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La Batalla de la Vuelta de Obligado

2011-11-16T12:08:00.000-03:00

El 20 de noviembre de 1845, siendo el general Juan Manuel de Rosas responsable de las Relaciones Exteriores del territorio nacional, fuerzas anglo francesas se habían adentrado el Río de la Plata hacia el río Paraná, para obligarnos a aceptar “su libre navegación” de nuestro río. Una flota fenomenal de barcos de guerra, bien abastecidos, venidos a negociar con la fuerza, por el enojo de los comerciantes ingleses y franceses con la política de Rosas. El gobernador, a quien además las provincias cedieron el manejo de las cuestiones exteriores, quería cobrarles impuestos a sus productos para proteger industrias locales, y evitar que navegaran por nuestros ríos. No es que Rosas, contra lo que algunos dijeron, era un nacionalista fanático, sino con una política pragmática quería evitar que, pese al dominio inglés de nuestro comercio, que ya tenían, avanzaran sobre ulteriores derechos a copar el Estado o los territorios, cosa que venían haciendo en todo el mundo.

De esa manera se manejaron muchas veces los europeos, y más en el siglo XIX. Directamente el Parlamento británico se hizo eco de la queja de unos comerciantes ingleses que querían sí o sí vender productos en nuestro territorio y navegar con ellos nuestras aguas. Para nada ingenuo, el canciller argentino Arana decía ante la legislatura: “¿Con qué título la Inglaterra y la Francia vienen a imponer restricciones al derecho eminente de la Confederación Argentina de reglamentar la navegación de sus ríos interiores? ¿Y cuál es la ley general de las naciones ante la cual deben callar los derechos del poder soberano del Estado, cuyos territorios cruzan las aguas de estos ríos? ¿Y que la opinión de los abogados de Inglaterra, aunque sean los de la Corona, se sobrepondrá a la voluntad y las prerrogativas de una nación que ha jurado no depender de ningún poder extraño? Pero los argentinos no han de pasar por estas demasías; tienen la conciencia de sus derechos y no ceden a ninguna pretensión indiscreta. El general Rosas les ha enseñado prácticamente que pueden desbaratar las tramas de sus enemigos por más poderosos que sean. Nuestro Código internacional es muy corto. Paz y amistad con los que nos respetan, y la guerra a muerte a los que se atreven a insultarlo”.

Pero su Majestad británica, decía una cosa y hacía otra, porque mientras las negociaciones estaban en marcha, la mañana del 20 de noviembre de 1845 desde nuestras costas divisaron las siluetas de cientos de barcos. Algunos de ellos bloquearon el puerto de Buenos Aires nuevamente (ya lo habían hecho los franceses solos en 1838). Lo llamativo entonces fue la conformación de los invasores: se trataba de una flota compuesta por naciones históricamente enemigas, que debutaron entonces como aliadas para imponer sus reglas en nuestras tierras.

La defensa argentina daría risa a cualquier ejército bien pertrechado, se hizo de ingenio criollo y para nada tenía como abastecimiento, las nuevas tecnologías que la revolución industrial le daba a ambas potencias. Los argentinos juntaron tres enormes cadenas para atravesar el imponente Paraná de costa a costa, sostenidas sobre 24 barquitos, diez de ellos cargados de explosivos. Detrás de este dispositivo, esperaba heroicamente a la flota más poderosa del mundo, a bordo y al mando de una goleta, el general Lucio N. Mansilla, cuñado de Rosas y padre del genial escritor Lucio Víctor, que esa mañana, para arengar a las tropas le dijo lo siguiente:

A ver; les dijo: “¡Vedlos, camaradas, allí los tenéis! Considerad el tamaño del insulto que vienen haciendo a la soberanía de nuestra Patria, al navegar las aguas de un río que corre por el territorio de nuestra República, sin más título que la fuerza con que se creen poderosos. ¡Pero se engañan esos miserables, aquí no lo serán! Tremole el pabellón azul y blanco y muramos todos antes que verlo bajar de donde flamea”.

Inmediatamente después, cuando aún unas fanfarrias tocaban estrofas del himno, desde las barrancas del Paraná unas baterías abrieron fuego sobre el enemigo, frenado levemente por las cadenas. Estamos hablando de una lucha claramente desigual, la que sin embargo duró varias horas, hasta que a la tarde la flota franco-inglesa desembarcó y se apoderó de las baterías. Cortaron las cadenas y continuaron su viaje hacia el norte. En la acción murieron doscientos cincuenta argentinos y medio centenar de invasores europeos.

Al conocer los pormenores del combate, San Martín escribió esto, desde Francia: “Bien sabida es la firmeza de carácter del jefe que preside a la República Argentina; nadie ignora el ascendiente que posee en la vasta campaña de Buenos Aires y el resto de las demás provincias, y aunque no dudo que en la capital tenga un número de enemigos personales, estoy convencido, que bien sea por orgullo nacional, temor, o bien por la prevención heredada de los españoles contra el extranjero; ello es que la totalidad se le unirán (…). Por otra parte, es menester conocer (como la experiencia lo tiene ya mostrado) que el bloqueo que se ha declarado no tiene en las nuevas repúblicas de América la misma influencia que lo sería en Europa; éste sólo afectará a un corto número de propietarios, pero a la mesa del pueblo que no conoce las necesidades de estos países le será bien diferente su continuación. Si las dos potencias en cuestión quieren llevar más adelante sus hostilidades, es decir, declarar la guerra, yo no dudo que con más o menos pérdidas de hombres y gastos se apoderen de Buenos Aires (…) pero aun en ese caso estoy convencido, que no podrán sostenerse por largo tiempo en la capital; el primer alimento o por mejor decir el único del pueblo es la carne, y es sabido con qué facilidad pueden retirarse todos los ganados en muy pocos días a muchas leguas de distancia, igualmente que las caballadas y todo medio de transporte, en una palabra, formar un desierto dilatado, imposible de ser atravesado por una fuerza europea; estoy persuadido será muy corto el número de argentinos que quiera enrolarse con el extranjero, en conclusión, con siete u ocho mil hombres de caballería del país y 25 o 30 piezas de artillería volante, fuerza que con una gran facilidad puede mantener el general Rosas, son suficientes para tener un cerrado bloqueo terrestre a Buenos Aires”.
Hasta un enemigo de Rosas, como Juan Bautista Alberdi, impulsor de nuestra constitución nacional, llegó a decir desde Chile, donde estaba exiliado: “En el suelo extranjero en que resido, en el lindo país que me hospeda sin hacer agravio a su bandera, beso con amor los colores argentinos y me siento vano al verlos más ufanos y dignos que nunca. Guarden sus lágrimas los generosos llorones de nuestras desgracias aunque opuesto a Rosas como hombre de partido, he dicho que escribo con colores argentinos: Rosas no es un simple tirano a mis ojos; si en su mano hay una vara sangrienta de hierro, también veo en su cabeza la escarapela de Belgrano. No me ciega tanto el amor de partido para no conocer lo que es Rosas bajo ciertos aspectos. Sé, por ejemplo, que Simón Bolívar no ocupó tanto el mundo con su nombre como el actual gobernador de Buenos Aires; sé que el nombre de Washington es adorado en el mundo pero no más conocido que el de Rosas; sería necesario no ser argentino para desconocer la verdad de estos hechos y no envanecerse de ellos”.

Poner a Rosas a la altura de Bolívar y Washington, parece el típico agrande argentino. Pero comprendamos que era un gobernador de un país periférico que estaba desalojando ingleses, algo que muy pocos en el mundo podían contar, salvo los norteamericanos por su independencia. De hecho, el embajador de Estados Unidos en Buenos Aires, William Harris, le escribió a su gobierno: “Esta lucha entre el débil y el poderoso es ciertamente un espectáculo interesante y sería divertido si no fuese porque (…) se perjudican los negocios de todas las naciones”.

En pocas palabras, lo sucedido en la Vuelta de Obligado, obligó a los europeos a reconsiderar toda propuesta de invasión…por lo costoso de planificar y realizar tamaña empresa, vista la capacidad e ingenios demostrados en la resistencia…

Inglaterra ordena el fin del bloqueo en 1847, y los franceses lo hicieron un año después. Una vez más el propio San Martín felicitó a Rosas por su firme resistencia, según quedó escrito en un apartado especial en su testamento donde dijo lo siguiente: “El sable que me ha acompañado en toda la guerra de la independencia de la América del Sur le será entregado al general Juan Manuel de Rosas, como prueba de la satisfacción que, como argentino, he tenido al ver la firmeza con que ha sostenido el honor de la República contra las injustas pretensiones de los extranjeros que trataban de humillarla”.

La Batalla de Salta

2011-02-20T13:38:00.000-03:00

Fue un enfrentamiento armado librado el 20 de febrero de 1813 en la pampa de Castañares, lindante con la ciudad argentina de Salta, en el curso de la Guerra de Independencia de la Argentina. El Ejército del Norte, al mando del general Manuel Belgrano y de Eustoquio Díaz Vélez como mayor general o segundo jefe, derrotó por segunda vez a las tropas realistas del general Pío Tristán, a las que había batido ya en septiembre anterior en la batalla de Tucumán. La rendición incondicional de los realistas garantizó el control del gobierno rioplatense sobre buena parte de los territorios del antiguo Virreinato del Río de la Plata y aseguró temporariamente la región.

Belgrano había aprovechado la victoria de Tucumán para reforzar el ejército a su mando. En cuatro meses logró mejorar la disciplina de las tropas, proporcionarles instrucción y reclutar suficientes efectivos como para duplicar su número. El parque y artillería abandonados por Tristán en la anterior batalla le había permitido organizarse con mucha mayor soltura. A comienzos de enero, buscando marchar tranquilamente para no fatigar a las tropas, emprendió la vanguardia la marcha hacia Salta. El 13 de febrero, a orillas del río Pasaje, el ejército prestó juramento de lealtad a la Asamblea Constituyente que había comenzado a sesionar en Buenos Aires pocos días antes, y a la bandera albiceleste diseñada por Belgrano. La bandera fue conducida por el mayor general Díaz Vélez, a quien llevaba en medio el coronel Martín Rodríguez y el general Belgrano escoltados por una compañía de granaderos que marchaban al son de música. La ocasión —cuya solemnidad fue empleada hábilmente por Belgrano, como lo había hecho en la bendición de la bandera en Jujuy antes del Éxodo Jujeño— dio lugar al rebautismo del río con el nombre de Juramento.

Tristán, entretanto, había aprovechado la ocasión para fortificar el Portezuelo, el único acceso a la ciudad a través de la serranía desde el sudeste; la ventaja táctica que esto le suponía hubiera hecho el intento imposible, de no ser por el superior conocimiento de la zona que los lugareños conscriptos aportaran. El capitán Apolinario Saravia, natural de Salta, se ofreció a guiar el ejército a través de una senda de altura que desembocaba en la Quebrada de Chachapoyas, que les permitiría empalmar con el camino del norte, que llevaba a Jujuy, a la altura del campo de la Cruz, donde no existían fortificaciones semejantes. Aprovechando la lluvia que disimulaba sus acciones, el ejército emprendió la marcha a través del áspero terreno, avanzando lentamente a causa de la dificultad de transportar los pertrechos y la artillería. El 18 se apostaron en el campo de los Saravia, ubicado en esa zona, mientras el capitán, disfrazado de indígena arreador, llevando mulas cargadas de leña hasta la ciudad, con la intención de informarse de las posiciones tomadas por la tropa de Tristán.

El día 19, gracias a la inteligencia de Saravia, el ejército marchó por la mañana con la intención de acometer las tropas enemigas al amanecer del día siguiente. Tristán recibió noticia del avance, y dispuso sus tropas nuevamente para resistirlo; alineó una columna de fusileros sobre la ladera del cerro San Bernardo, reforzó su flanco izquierdo, y organizó las 10 piezas de artillería con que contaba. En la mañana del 20 Belgrano ordenó la marcha del ejército en formación, disponiendo la infantería al centro, una columna de caballería — al mando de José Bernaldez Polledo — en cada flanco y una nutrida reserva al mando de Manuel Dorrego.

La herida de bala que al inicio de la batalla recibiera Eustoquio Díaz Vélez, segundo jefe de las fuerzas y jefe del ala derecha, mientras recorría la vanguardia de la formación, no fue obstáculo para que volviera al campo. El primer choque fue favorable a los defensores, ya que la caballería del flanco izquierdo encontraba dificultad para alcanzar a los tiradores enemigos por lo empinado del terreno.

Poco antes de mediodía, Belgrano ordenó el ataque de la reserva comandada por Dorrego sobre esas posiciones, mientras la artillería lanzaba fuego granado sobre el flanco contrario. Al frente de la caballería, condujo él mismo una avanzada sobre el cerco que rodeaba la ciudad. La táctica fue exitosa; columnas de infantes al mando de Carlos Forest, Francisco Pico y José Superí rompieron la línea enemiga y avanzaron sobre las calles salteñas, cerrando la retirada al centro y ala opuesta de los realistas. El retroceso de los realistas se vio dificultado por el mismo corral que habían erigido como fortificación; finalmente, se congregaron en la Plaza Mayor de la ciudad, donde Tristán decidió finalmente rendirse, mandando tocar las campanas de la iglesia de La Merced.

Un enviado a parlamentar negoció con Belgrano que al día siguiente los soldados abandonarían la ciudad en marcha, con honores de guerra, y depondrían las armas; Belgrano garantizaba su integridad y libertad a cambio del juramento de no empuñar nuevamente las armas contra los patriotas, un gesto inusual que ganó para su causa a no pocos de los combatientes enemigos. El mismo Tristán eventualmente tomaría el bando independentista en Bolivia. Los prisioneros tomados antes de rendición serían liberados a cambio de los hombres que José Manuel de Goyeneche retenía en el Alto Perú.

La generosidad de Belgrano, que abrazó a Tristán y lo dispensó de entregar sus símbolos de mando —los unía una estrecha amistad personal; habían sido condiscípulos en Salamanca, convivido en Madrid y amado allí a la misma mujer—, atraería sorpresa en Buenos Aires, pero la resonante victoria silenció las críticas y le granjeó un premio de 40.000 pesos dispuesto por la Asamblea. Belgrano declinaría recibirlo, disponiendo que el dinero se destinara a crear escuelas en Tucumán, Salta, Jujuy y Tarija; el libramiento de los fondos sería una deuda histórica durante 185 años, hasta que en 1998 finalmente se equipó en Tarija la última destinataria de los mismos.

La fosa común donde se enterraron los 480 caídos realistas y los 103 independentistas fue decorada por el gobernador Feliciano Chiclana con una cruz de madera y la inscripción "A los vencedores y vencidos". Hoy el lugar lo ocupa el monumento del 20 de febrero, proyectado por Torcuato Tasso y erigido en piedra de los cerros y un bronce alegórico. Los relieves que cubren los lados fueron diseñados por la también salteña Lola Mora. El monumento posee cuatro esculturas de bronce en honor a la actuación del general Manuel Belgrano, del mayor general Eustoquio Díaz Vélez, del teniente coronel Cornelio Zelaya y del comandante Manuel Dorrego.

El ejército de Belgrano continuaría camino hacia el norte, para hacer frente a las fuerzas de Joaquín de la Pezuela. Dos derrotas sucesivas, en Vilcapugio y Ayohuma, pondrían fin a la primera campaña del Ejército del Norte.

La Batalla de Chacabuco

2011-02-09T13:36:00.002-03:00

Ya decíamos el año pasado, Año del Bicentenario del primer gobierno patrio en Argentina, que en realidad comienza una década de Bicentenarios. Es cierto. Por que cada día, desde el 25 de mayo de 2010 al 16 de Julio de 2016, se irán cumpliendo doscientos años de aquellos seis años que llevaron de la Primera Junta, a la Declaración Formal de la independencia y toda una constelación de hechos que, además de los papeles, dieron realidad a esta autonomía y origen a una nueva nación.

Cumplimos en esta edición en rememorar uno de esos hechos que fueron garantizando la independencia de Argentina y Sudamérica, la batalla de Chacabuco, contienda decisiva en la que se enfrentaron el Ejército de los Andes, creado por el General José de San Martín en Mendoza, y los ejércitos de realistas españoles, el 12 de febrero de 1817.

No está de más recordar que San Martín, militar nacido en Corrientes, que hizo sus primeras armas en España, volvió a su tierra con una única idea: independizar Sudamérica del dominio español. San Martín cruzó el Atlántico hacia Buenos Aires en 1812, y se insertó rápidamente entre los independentistas locales, que le confiaron la realización de su audaz plan: cruzar los Andes, liberar Chile y luego, por mar, caerles a los realistas por las espaldas del océano Pacífico para terminarlos en Perú.

Y si ni siquiera para un mortal común es fácil trazar esto planes en un papel, el correntino, denigrado por los españoles acusándole de llevar sangre india, en pocos años armó su ejército, le dio una disciplina desconocida y profesionalismos desconocidos hasta entonces y, como un paciente arquitecto al que le negaban recursos y materiales, la dotó de artillería, armas, caballos y alimento.

Con este cargamento, San Martín cruzó la cordillera en 1817 pero, y he aquí su estrategia, envió otros tantos regimientos a hacerlo por otros puntos al mismo tiempo, lo que confundió a Francisco Casimiro Marcó del Pont, jefe chileno de los realistas. Al líder chileno se le hizo muy difícil reunir un ejército, cansado y disminuido tras la derrota de los anteriores intentos trasandinos de independizarse. Simplemente, San Martín se le vino encima, con la ayuda de varios oficiales emigrados chilenos, y alcanzó una victoria fundamental para la continuación de su plan de liberación continental.

La batalla en sí forma parte de la historia militar universal, considerada entre las mejores por su estrategia, nacido del genio y las audacias sanmartinianas, los chilenos y la enorme masa de gauchos, mestizos y afroamericanos que le siguieron en la causa por la liberación. Las columnas se reunieron el 9 de febrero en el Campamento de Curimón y resolvieron atacar en la madrugada del día 12, aplicando una táctica de pinzas por el frente y la retaguardia. Para ellos se dividieron a las tropas disponibles en dos.

Al mando de Miguel Estanislao Soler marchó la 1º División como ala derecha que debía atacar por el oeste, compuesta por varios batallones y escuadrones y 7 piezas de artillería, contando con un total de 2.100 hombres. La 2º División o ala izquierda estaba al mando del chileno Bernardo O’higgins, quien debía atacar por el este; cerca de 1500 hombres y llevaba 2 piezas de artillería. Soler rodeó a los realistas, y O’higgins avanzó por Cuesta Vieja, en dos columnas, enfrentó a los adelantados hasta encontrar al grueso del ejército local, por lo que se replegó al tiempo que mandó comunicar al general San Martín de la situación.

Desobedeciendo las órdenes de San Martín de no comprometer fuego, O’higgins atacó dos veces sin éxito, pero al llegar el Libertador, ordenó al chileno que reagrupara sus fuerzas, y atacara los tres flancos del frente español situados en las colinas. Pronto llegó la división de Soler, lo que consolidó una aplastante victoria, pasada el mediodía a favor de los patriotas. La batalla duró 10 horas. Exultante de alegría por el resultado, San Martín comunicó al gobierno de Buenos Aires que:

“En veinticuatro días hemos hecho la campaña; pasamos la cordillera más elevada del globo, concluimos con los tiranos y dimos libertad a Chile”

Domingo Fautismo Sarmiento

2010-09-08T00:23:00.002-03:00

Sarmiento nació el 15 de febrero de 1811 en el Carrascal, un barrio pobres de de San Juan. Aprendió sus primeras letras de su padre, José Clemente Sarmiento y su tío José Eufrasio Quiroga Sarmiento. En 1816 ingresó a una de las llamadas "Escuelas de la Patria", fundadas por los gobiernos de la Revolución. Allí conoció a los educadores Ignacio y José Rodríguez, hermanos que fueron sus primeros maestros profesionales.

Doña Paula Albarracín, su madre, quiso que Domingo estudiara para sacerdote en Córdoba. Pero Sarmiento se negó y tramitó una beca para estudiar en Buenos Aires. No la obtuvo y tuvo que quedarse en San Juan donde comenzó a convivir con el clima tenso de las guerras civiles que asolaban la provincia. Marchó al exilio en San Francisco del Monte, San Luis, junto a su tío, José de Oro. Allí fundaron una escuela que será el primer contacto de Sarmiento con la educación. De regreso en San Juan, pudo trabajar como dependiente en la tienda de su tía. En sus memorias recuerda de estas épocas lo siguiente de sus horas libres:

"La Historia de Grecia la estudié de memoria, y la de Roma enseguida…; y esto mientras vendía yerba y azúcar, y ponía mala cara a los que me venían a sacar de aquel mundo que yo había descubierto para vivir en él. Por las mañanas, después de barrida la tienda, yo estaba leyendo, y una señora pasaba para la Iglesia y volvía de ella, y sus ojos tropezaban siempre, día a día, mes a mes, con este niño inmóvil insensible a toda perturbación, sus ojos fijos sobre un libro, por lo que, meneando la cabeza, decía en su casa: ‘¡Este mocito no debe ser bueno! ¡Si fueran buenos los libros no los leería con tanto ahínco!’"

En 1827 los montoneros de Facundo Quiroga invaden la provincia. Esto marcará su vida. Una intuición muy personal le llevó a oponerse al caudillo riojano, y se incorporó al ejército unitario del General Paz. Llegó al grado de teniente y participó en varias batallas. Sin embargo esta era la época de oro de Facundo, quien parecía imparable. El caudillo tomó San Juan y, Sarmiento tuvo que exiliarse en Chile nuevamente en 1831. Allí se empleó como maestro en una escuelita de la localidad de Los Andes. Innovador innato, sus ideas lo enemistaron con el gobernador. Se mudó a Pocura y fundó su propia escuela. Allí se enamoró de una alumna con quien tendrá su primera hija, Ana Faustina.

Cuando vio la oportunidad, en 1836 regresó a San Juan y fundó el periódico, El Zonda. Su pluma clara y encendida le puso en contra al gobierno sanjuanino, que le aplicó al diario un impuesto exorbitante que le llevó a cerrar el diario. Buscó nuevamente suerte en Chile, donde obtuvo éxito como periodista tratando temas de educación y fue convocado como consejero educativo de los sucesivos gobiernos. La libertad de prensa, en vistas de sus vivencias, se convirtió en un valor sagrado para el sanjuanino. Recordó, años después, lo siguiente:

"¿Que es pues un periódico? Una mezquina hoja de papel, llena de retazos, obra sin capítulos, sin prólogo, atestada de bagatelas del momento. Se vende una casa. Se compra un criado. Se ha perdido un perro, y otras mil frioleras, que al día siguiente a nadie interesan. ¿Qué es un periódico? Examinadlo mejor. ¿Qué más contiene? Noticias de países desconocidos, lejanos, cuyos sucesos no pueden interesarnos. (...) Trozos de literatura, retazos de novelas. Decretos de gobierno. (...) Un periódico es el hombre. El ciudadano, la civilización, el cielo, la tierra, lo pasado, lo presente, los crímenes, las grandes acciones, la buena o la mala administración, las necesidades del individuo, la misión del gobierno, la historia contemporánea, la historia de todos los tiempos, el siglo presente, la humanidad en general, la medida de la civilización de un pueblo."

Llevó una vida tranquila en Chile. Se casó con Benita, viuda de Don Castro y Calvo, adoptó a su hijo Dominguito y publicó su obra más importante: Facundo, Civilización y Barbarie. Hizo del periodismo su trinchera para luchar contra Rosas desde detrás de los Andes, donde fundó dos nuevos periódicos: La Tribuna y La Crónica para atacar a quien consideró siempre un tirano. El gobierno chileno le encargo, entre 1845 y 1847, visitar Uruguay, Brasil, Francia, España, Argelia, Italia, Alemania, Suiza, Inglaterra, EEUU, Canadá y Cuba. Las vivencias de un mundo afectado por la revolución industrial, el ferrocarril, los avances incesantes de la ciencia y el progreso social profundizaron su pesar por el atraso argentino, que él sintetizaba con la frase "civilización y la barbarie".

En cada uno de estos países se interesó por el sistema educativo, el nivel de la enseñanza y las comunicaciones. Todas estas impresiones las volcó en su libro Viajes por Europa, África y América. En 1845 conoció en Montevideo a Esteban Echeverría, uno de los fundadores de la generación del ’37 y como él, opositor a Rosas y exiliado. Estando en Francia, en 1846, conoció personalmente al general San Martín en su casa de Grand Bourg, con quien mantuvo una larga entrevista. En Argentina, Rosas pedía su cabeza, y solicitó dos veces la extradición a Chile, pero allí se negaron.

Sarmiento quería civilizar, es decir, desarrollar el país. Como muchos en su época, entendía que la civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, con lo que estaba en contacto con lo europeo. La barbarie era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho.

Lamentablemente el progreso no llegó para todos y muchos "salvajes y bárbaros" pagaron con su vida o su libertad el "delito" de haber nacido indios o de ser gauchos y no tener un empleo fijo, debido a esta forma prejuiciosa de entender el desarrollo. Su visión sudamericana la marcó en su libro Argirópolis (1850) dedicado a Urquiza, donde postuló crear una confederación en la cuenca del Plata, compuesta por las actuales Argentina, Uruguay y Paraguay, cuya capital estaría en la Isla Martín García. El modelo de organización era la Constitución norteamericana y proponía fomentar la inmigración, la agricultura y la inversión de capitales extranjeros.

Polemizó mucho con otro gran intelectual de su tiempo, Juan Bautista Alberdi, con quien no coincidía en apoyar a Urquiza. Alberdi escribió Complicidad de la prensa en las guerras civiles de la República Argentina y Cartas Quillotanas y Sarmiento le respondió con Las ciento y una y Época preconstitucional y Comentarios a la Constitución de la Nación Argentina. Cuando en 1862 el general Bartolomé Mitre asumió la presidencia, y se propuso unificar al país, Sarmiento accedió la gobernación de San Juan. Dictó una Ley Orgánica de Educación Pública que imponía la enseñanza primaria obligatoria y creaba escuelas para los diferentes niveles de educación, entre ellas una con capacidad para mil alumnos, el Colegio Preparatorio, más tarde llamado Colegio Nacional de San Juan, y la Escuela de Señoritas, destinada a la formación de maestras

En dos años cambió la fisonomía de su provincia. Abrió caminos, ensanchó calles, construyó nuevos edificios públicos, hospitales, fomentó la agricultura y apoyó la fundación de empresas mineras. Y como para no aburrirse, volvió a editar el diario El Zonda. Como no muchos en Argentina, lo que había escrito y prometído, podían verlo sus votantes y ciudadanos. En 1863 se produjo en la zona el levantamiento del Chacho Peñaloza y Sarmiento decretó el estado de sitio y como coronel que era, asumió personalmente la guerra contra el caudillo riojano hasta derrotarlo. El ministro del interior de Mitre, Guillermo Rawson, criticó la actitud de Sarmiento de decretar el estado de sitio por considerar que era una decisión exclusiva del poder ejecutivo nacional. Sarmiento, según su estilo, renunció. Corría 1864 y en ese mismo año viajó a los EE.UU. como ministro plenipotenciario de la Argentina. De paso por Perú, donde se hallaba reunido el Congreso Americano, condenó el ataque español contra Perú, a pesar de las advertencias de Mitre para que no lo hiciera. Este era Sarmiento, librepensador e independiente, pese a todo.

Sarmiento quedó muy impresionado por el Asesinato de Abraham Lincoln y escribió la Vida de Lincoln. Frecuentó los círculos académicos norteamericanos y fue distinguido con los doctorados "Honoris Causa" de las Universidades de Michigan y Brown. Esto no siempre se recuerda del padre de la educación Argentina, su enorme prestigio internacional. Estando en los Estados Unidos, un grupo de políticos argentinos los postuló para la candidatura presidencial. Los comicios se realizaron en abril de 1868 y el 16 de agosto, mientras estaba de viaje hacia Buenos Aires, el Congreso lo consagró presidente de los argentinos. Asumió el 12 de octubre de ese año.

En la presidencia anterior, se había suscitado la Guerra con el Paraguay, y Sarmiento toma las riendas del país a pleno combate. La guerra se llevó la vida de su querido hijo Dominguito. El sanjuanino no volvería a ser el mismo. Siguió impulsando la educación fundando en todo el país unas 800 escuelas y los institutos militares: como Liceo Naval y el Colegio Militar que sentaron las bases de nuestras fuerzas armadas modernas. Como había visto en sus viajes, consideró fundamental desarrollar las comunicaciones, por lo que impulsó el tendido de 5.000 kilómetros de cables telegráficos. En 1874, poco antes de dejar la presidencia, inauguró la primera línea telegráfica con Europa. Modernizó el correo y se enfocó también en la extensión de las líneas férreas, con la idea de impulsar el mercado interno como sucedía en Estados Unidos, para unir las regiones entre sí y fomentar el comercio nacional.

Sin embargo, éstos no eran los planes de las compañías británicas inglesas, cuyo único interés era traer los productos del interior al puerto de Buenos Aires para poder exportarlos a Londres, los que además eran los viajes más rentables. En lugar de un modelo ferroviario en forma de telaraña e interconectado, surgió un modelo con forma de abanico impuesto por los inversores ingleses, sin conexiones en el interior. Propició el primer censo nacional en 1869, que arrojó una población de más 1.800 millón de habitantes, de los cuales el 31% habitaba en la provincia de Buenos Aires y el 71% era analfabeto, 5% eran indígenas y 8% europeos. El 75% de las familias vivía en la pobreza, en ranchos de barro y paja. Los profesionales sólo representaban el 1% de la población.

Sarmiento fomentó la llegada al país de inmigrantes ingleses y de la Europa del Norte y desalentó la de los de la Europa del Sur. Creía que los del norte eran más laboriosos y cultos, y que eso aceleraría el desarrollo industrial y la cultura. Pero los sajones preferieron emigrar hacia los EE.UU. donde había puestos de trabajo en las industrias. La argentina de entonces era un país rural, por lo que lógicamente tentaba a campesinos sin tierras, y analfabetos. Entre otras labores presidenciales de Sarmiento hay que mencionar la organización de la contaduría nacional y el Boletín Oficial, la creación el primer servicio de tranvías a caballo, el diseñó de los Jardines Zoológico y Botánico. Y, al terminar su presidencia, más de 100.000 niños cursaban la escuela primaria.

En agosto de 1873 sufrió un atentado mientras se dirigía hacía la casa de Vélez Sarsfield, mientras caminaba la esquina de Corrientes y Maipú. El sanjuanino no escuchó la explosión porque ya padecía una profunda sordera. Intentaron su asesinato dos anarquistas italianos, los hermanos Francisco y Pedro Guerra, contratados por hombres de López Jordán, el caudillo que el sanjuanino había sometido. Salió ileso y se enteró porque se lo contaron después. Una vez terminado su período presidencial en 1874, asumió en 1875 como Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, y retomó el periodismo en el diario La Tribuna. Poco después fue electo senador por San Juan. Vivió entonces con su hermana, su hija y sus nietos en la calle Cuyo, actual Sarmiento 1251.

Fue ministro del Interior de Nicolás Avellaneda, aunque se distanció al mes de éste por su política agresiva contra el gobernador de Buenos Aires Carlos Tejedor, en el proyecto de hacer capital federal a la ciudad que actualmente lo es. Con Julio Argentino Roca como presidente, el indomable Sarmiento ejerció el cargo de Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional de Educación, donde siguió supervisando la construcción, el desarrollo de contenidos, la formación y prácticas de los maestros. Encontró un límite casi insalvable en el campo, pues la mayoría de los estancieros no tenían ningún interés en que los peones y sus hijos estudiaran.

Trató de hacerles entender que la educación no pondría en peligro sus intereses. Pero no pudo. Recién en 1882, con la sanción de su viejo proyecto de ley de educación gratuita, laica y obligatoria, que llevó el número 1420, comenzarán a aparecer las escuelas rurales. Data de 1885 una de sus últimas actuaciones públicas. Roca prohibió a los militares emitir opiniones políticas. Sarmiento, que no podía ser él mismo con una mordaza, pidió su baja como militar, y opinó libremente en su diario El Censor.

En 1888 se trasladó a Paraguay para ver si el clima le asentaba. Le acompañó Aurelia Vélez, hija de Dalmacio Vélez Sarsfiled, autor del Código Civil. La mujer fue compañera de Sarmiento durante los últimos años de su vida. El sanjuanino murió el 11 de septiembre de ese año, en Paraguay, como su hijo Dominguito. En una suerte de testamento político que había escrito unos años antes, dijo lo siguiente:

"Nacido en la pobreza, criado en la lucha por la existencia, más que mía de mi patria, endurecido a todas las fatigas, acometiendo todo lo que creí bueno, y coronada la perseverancia con el éxito, he recorrido todo lo que hay de civilizado en la tierra y toda la escala de los honores humanos, en la modesta proporción de mi país y de mi tiempo; he sido favorecido con la estimación de muchos de los grandes hombres de la Tierra; he escrito algo bueno entre mucho indiferente; y sin fortuna que nunca codicié, porque ere bagaje pesado para la incesante pugna, espero una buena muerte corporal, pues la que me vendrá en política es la que yo esperé y no deseé mejor que dejar por herencia millones en mejores condiciones intelectuales, tranquilizado nuestro país, aseguradas las instituciones y surcado de vías férreas el territorio, como cubierto de vapores los ríos, para que todos participen del festín de la vida, de que yo gocé sólo a hurtadillas".

Éxodo Jujeño

2010-08-18T00:42:00.002-03:00

Se denomina Éxodo Jujeño a la retirada hacia Tucumán emprendida por el Ejército del Norte, comandado por el general Manuel Belgrano en la vanguardia y el mayor general Eustoquio Díaz Vélez en la retaguardia, y la población de San Salvador de Jujuy que evacuó la ciudad completa. Tuvo lugar el 23 de agosto de 1812, ante el avance de las tropas realistas provenientes desde el Alto Perú.

En el mes de mayo de 1812, el general Manuel Belgrano, al mando del Ejército del Norte, estableció su cuartel general en la ciudad de Jujuy, ubicada en la desembocadura meridional de la Quebrada de Humahuaca, ruta principal de las invasiones desde el norte. Enterado del avance del numeroso ejército realista, Belgrano reclamó al gobierno de Buenos Aires refuerzos para la resistencia; pero no obtuvo mayores auxilios, debido a que las autoridades del Primer Triunvirato estaban abocadas principalmente a vencer a los realistas fortificados en Montevideo.

Por entonces llegaban hasta la zona las fuerzas patrióticas derrotadas en la batalla de Huaqui. Eran alrededor de 800 soldados, sin armas, afectados por el paludismo y completamente desmoralizados. Belgrano debía reorganizarlos, rearmarlos, restablecer la disciplina y dar ánimos a la población. Para ello se volvió riguroso e inflexible con sus subordinados. Para aumentar el fervor patriótico de la población hace bendecir la bandera de Argentina en la catedral, ignorando aún que la misma había sido rechazada por el Primer Triunvirato (ya que el uso de una bandera propia era un claro signo de independencia, pero aún no se deseaba abandonar la máscara de Fernando VII), lo cual motivó quejas de los mismos.

En lugar de enviar refuerzos para atender al Frente Norte, el Triunvirato, a través de su ministro Rivadavia, y seguramente por iniciativa suya, ordenó la retirada del Ejército del Norte hasta la ciudad de Córdoba.

El gobierno consideraba imposible resistir al ejército de Pío Tristán, que avanzaba desde el Alto Perú, después de haber recibido refuerzos en Suipacha, que elevaban su dotación a 4.000 hombres. La intención del directorio era retroceder hasta Córdoba, donde a las tropas de Belgrano se unirían fuerzas procedentes de la región rioplatense. Ni siquiera el llamado a las armas de todos los ciudadanos entre 16 y 35 años, y la formación de un cuerpo irregular de caballería, los Patriotas Decididos a las órdenes de Eustoquio Díaz Vélez, permitían a Belgrano oponer cabalmente resistencia sin aquellas.

El ejército español se presentó con cerca de 3.000 soldados, comandados por Pío Tristán. Como respuesta, el 29 de julio Belgrano dictó un bando que disponía la retirada:

Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, en que se halla interesado el Excelentísimo Gobierno de las Provincias Unidas de la República del Río de la Plata, os he hablado con verdad. Siguiendo con ella os manifiesto que las armas de Abascal al mando de Goyeneche se acercan a Suipacha; y lo peor es que son llamados por los desnaturalizados que viven entre nosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud. Llegó, pues, la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reuniros al Ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres (...)

La orden especificaba que la retirada debía dejar sólo campo raso frente al enemigo, de modo de no facilitarle casa, alimento, ganado, mercancías ni cosa alguna que le fuera utilizable. Los cultivos fueron cosechados o quemados, las casas destruidas, y los productos comerciales enviados a Tucumán. El rigor de la medida debió respaldarse con la amenaza de fusilar a quienes no cumplieran la orden.

La población acató sin mayores actos la medida a partir de los primeros días de agosto, demorándose algo más los vecinos pudientes, que requirieron de Belgrano carretas para transportar sus bienes. Siguiendo las órdenes de Belgrano, los habitantes de Jujuy, a los que se sumaron algunos refugiados procedentes de Tarija y Chichas, abandonaron sus hogares y arrasaron con todo lo que dejaban atrás, a fin que las fuerzas realistas no pudiesen aprovechar ninguno de sus bienes y dejándolos sin víveres para sus tropas.

El ejército finalmente comenzó también su retirada el 23 de agosto en horas de la tarde; se arreó el ganado y se prendió fuego a las cosechas para desguarnecer al enemigo. Belgrano fue el último en dejar la ciudad deshabitada. Los irregulares del coronel Díaz Vélez, encargados antes de observar la frontera noroeste para cuidar de los movimientos de Tristán, quedarían a la retaguardia. La marcha cubriría 50 km diarios, el quíntuple de lo recomendable, para buscar cobijo hacia el oeste.

El general Tristán envió sus avanzadas a hostilizar a los que se retiraban, dirigidos por el coronel Huici. Éste alcanzó a la columna sobre el río de las Piedras, entablándose el combate de Las Piedras. La rápida reacción de Díaz Vélez logró allí una victoria, cayendo en poder de los independentistas el mismo Huici.

El éxito obtenido en el combate de Las Piedras alentó a Belgrano a detener la marcha. Ya desde antes, Belgrano se había apercibido que retirándose hasta Córdoba en espera de la ofensiva de los realistas, éstos podrían fácilmente esquivar las defensas en Córdoba y avanzar directamente sobre Buenos Aires.

De modo que, invitado por los tucumanos, y desobedeciendo las órdenes impartidas desde Buenos Aires de retirarse hasta la ciudad de Córdoba, se haría fuerte en San Miguel de Tucumán, donde hizo frente a Tristán. Comunicó esta decisión al Triunvirato, pero Rivadavia le contestó ordenándolo nuevamente seguir viaje hacia Córdoba. Cuando esa orden llegó, Belgrano -junto con Díaz Vélez en su carácter de mayor general- ya habían derrotado a Tristán en la batalla de Tucumán y habían obligado a las tropas realistas a retroceder hacia el norte. De ese modo, los independentistas recuperaron el control de esa región, control que se hizo completo con una segunda y más completa victoria en la batalla de Salta. Por otro lado, la victoria de Tucumán causó la caída del Primer Triunvirato y su reemplazo por el Segundo, que apoyó más decididamente al Ejército del Norte sin descuidar a Montevideo.

El éxodo jujeño es recordado con gran estima por los habitantes de Jujuy, que cada 23 de agosto conmemoran el mismo. Se considera que la acción de los jujeños de 1812 constituyó un gran acto de heroísmo colectivo que permitió las derrotas posteriores de los españoles. En el año 2012 se celebrará el bicentenario del éxodo. En Octubre 28 de 2002 es promulgada Ley 25.664 originada en un proyecto presentado en el Senado argentino por la cual se declara el día 23 de agosto de cada año, y en conmemoración de la Gesta del" EXODO JUJEÑO", a la provincia de Jujuy como Capital Honorífica de la Nación Argentina.

Don José de San Martín

2010-08-18T00:32:00.004-03:00

El Santo de la Espada, el Libertador de América, o simplemente San Martín. Al cumplirse el 160 aniversario de su fallecimiento. José Francisco de San Martín nació en Yapeyú, localidad de la provincia de Corrientes, el 25 de febrero de 1778.

El gobernador de Buenos Aires entonces, Bucarelli, encomendó al Capitán don Juan de San Martín el cargo de teniente de gobernador de esa localidad en 1774. Don Juan se instaló con su mujer, Gregoria Matorras, y sus hijos María Elena, Juan Fermín y Manuel Tadeo.

Poco después nacen Justo Rufino y el menor de la familia, José Francisco. Cuando José tenía apenas tres años, toda la familia se trasladó a Buenos Aires. El virrey Vértiz le ordenó al Don José padre hacerse cargo de la instrucción de los oficiales del batallón de voluntarios españoles.

En 1784 regresaron a España, al parecer a San Martín padre no le convencían las pocas posibilidades de progreso social para sus hijos en las colonias. José, ingresó al Seminario de Nobles de Madrid con tan sólo ocho años. Allí aprendió latín, francés, castellano, dibujo, poética, retórica, esgrima, baile, matemáticas, historia y geografía.

En 1789, con los once años ingresó como cadete al regimiento de Murcia y en poco tiempo ya tomará parte activa en numerosos combates en España y en el Norte de África.

Entre 1793 y 1795 durante la guerra entre España y Francia, el joven San Martín se destacó en todos los combates en los que participó, y ascendió rápidamente en sus grados militares hasta llegar al de segundo teniente. En la guerra contra las fuerzas napoleónicas y ya con el grado de Teniente Coronel, fue condecorado con la medalla de oro por su heroica actuación en la batalla de Bailén el 19 de julio de 1808.

Al enterarse de los hechos de mayo de 1810, se retiró del ejército español en una España que entonces estaba en manos del francés hermano de Napoleón, y decidió poner sus conocimientos y experiencia al servicio de la naciente revolución americana.

En España había tomado contacto con círculos liberales y revolucionarios que veían con simpatía la lucha por la emancipación americana. Antes de arribar a Buenos Aires, pasó por Londres en septiembre de 1811, que ya era por entonces la gran capital de la Revolución Industrial a cuya sombra florecían las ideas liberales, ante todo en lo económico, pero también en lo político.

En la meca de los negocios prosperaban los grupos revolucionarios como la "Gran Hermandad Americana", una logia fundada por Francisco de Miranda, patriota venezolano que se proponía liberar América con la ayuda financiera de los ingleses.

En esos meses de estadía londinense conoció a miembros de la "Hermandad" como Andrés Bello y personas vinculadas al gobierno británico, como James Duff y Sir Charles Stuart, quienes le hacen conocer el plan Maitland.

El plan, había sido elaborado por el general inglés Thomas Maitland en 1800 y aconsejaba tomar Lima a través de Chile por vía marítima. En enero de 1812 San Martín regresa a su tierra natal a bordo de la fragata inglesa George Canning. Recordó sobre estos momentos lo siguiente:

"Yo serví en el ejército español desde la edad de trece a treinta y cuatro años, hasta el grado de teniente coronel de caballería. En una reunión de americanos en Cádiz, sabedores de los primeros movimientos de Caracas, Buenos Aires, etc., resolvimos regresar cada uno al país de nuestro nacimiento a fin de prestarle nuestro servicio en la lucha."

Una vez en la ciudad puerto de Buenos Aires, logró que se le respetara su grado militar de Teniente Coronel y que se le encomendara la creación de un regimiento para custodiar las costas del Paraná asoladas por los ataques de los españoles de Montevideo. Nació así el regimiento de Granaderos a Caballo.

Gobernaba entonces un Triunvirato pero el verdadero poder estaba en manos de su secretario de gobierno, Bernardino Rivadavia, que desarrollaba una política muy centralista que desoía todos los reclamos del interior, cada vez más perjudicado por la política económica de Buenos Aires que fomentaba el libre comercio y mantenía un manejo exclusivo del puerto y de la aduana.

San Martín entró en contacto con los grupos opositores a este primer triunvirato, encabezados por la Sociedad Patriótica fundada por Bernardo de Monteagudo y, junto a su compañero de viaje Carlos de Alvear, creó la Logia Lautaro, una sociedad secreta cuyos objetivos principales eran la Independencia y la Constitución Republicana.

Con estos grupos marcharon con sus tropas en octubre de 1812, incluidos los granaderos, hacia la Plaza de la Victoria (la actual Plaza de Mayo) y exigieron la renuncia de los triunviros en un documento redactado por San Martín que concluía diciendo lo siguiente:

"...no siempre están las tropas para sostener gobiernos tiránicos".

Pese a toda esta agitación política, Don José se hacía tiempo también para la diversión y poco a poco se lo tuvo en cuenta en las selectas listas de invitados de las tertulias porteñas. La más famosa y agradable, según se cuenta, era la de Don Antonio Escalada y su esposa Tomasa, en la que sus hijas, Remedios y Nieves, no perdían de vista a ningún nuevo visitante.

En una de esas tertulias San Martín conoció e inició un romance con Remedios. Poco después, el 12 de noviembre de 1812 se casaron. Él tenía 34 años y ella 15.

Los Granaderos de San Martín entraron por primera vez en combate frente al Convento de San Lorenzo el 3 de febrero de 1813, en Santa Fe. Con un triunfo total inició su creciente prestigio. Tanto que en 1814 se le encomendó el mando del ejército del Norte en reemplazo del General Belgrano.

San Martín aceptó el cargo pero hizo saber a las autoridades que sería inútil insistir por la vía del Alto Perú y que se retiraría a Córdoba para reponerse de los dolores causados por su úlcera estomacal y terminar de delinear las bases de su nueva estrategia militar consistente en cruzar la cordillera, liberar a Chile y de allí marchar por barco para tomar el bastión realista de Lima.

Terminó su plan apenas repuesto parcialmente de sus males, y luego fue nombrado gobernador de Cuyo. En Mendoza comenzó los preparativos para su ambicioso plan sin descuidar las tareas de gobierno. Fomentó la educación, la agricultura y la industria y creó un sistema impositivo igualitario cuidando que pagaran más los que más tenían.

Todo el pueblo cuyano colaboró según sus posibilidades para armar y aprovisionar al Ejército de los Andes. El propio gobernador dio el ejemplo reduciendo su propio sueldo a la mitad. El 24 de marzo se reúne el Congreso en Tucumán. San Martín, preocupado por la demora en sancionar la independencia dirige una carta al diputado por Cuyo, Godoy Cruz, donde le dice lo siguiente:

"¿Hasta cuándo esperaremos para declarar nuestra independencia? ¿No es cosa bien ridícula acuñar moneda, tener el pabellón y escarapela nacional y, por último, hacer la guerra al soberano de quien se dice dependemos, y permanecer a pupilo de los enemigos?"

El 16 de agosto de 1816, nació Mercedes Tomasa de San Martín, la única hija de la pareja. A principios de 1817 comenzó el heroico cruce de los Andes. La apuesta era grande, y así se lo hizo saber a los criollos, indios, mestizos, mulatos y gauchos que le acompañaban:

"Compañeros del Ejército de los Andes: La guerra se la tenemos que hacer como podamos: si no tenemos dinero; carne y tabaco no nos tiene que faltar. Cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con la bayetilla que nos tejan nuestras mujeres y si no andaremos en pelota como nuestros paisanos los indios, seamos libres y lo demás no importa. Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano hasta ver el país enteramente libre, o morir con ellas como hombres de coraje."

Varios tramos del cruce el general debió ser trasladado en camilla, debido a los agudos dolores provocados por la úlcera. A poco de trasponer la cordillera, el 12 de febrero de 1817, las fuerzas patriotas derrotaron a los españoles en la cuesta de Chacabuco, iniciando de esa forma la independencia de Chile.

Tras la posterior derrota de Cancha Rayada, el General Las Heras logró salvar a su cuerpo y en base a estos hombres reorganizó un ejército de 5.000 hombres con el que se pudo vencer definitivamente a los realistas en Maipú el 5 de abril de 1818.

Entonces, San Martín volvió a cruzar la cordillera rumbo a Buenos Aires para solicitar ayuda al Directorio para la última etapa de su campaña libertadora. En efecto, faltaba el ataque marítimo contra el bastión realista de Lima. Obtiene una promesa de una ayuda, pero recibe sólo la mitad de lo prometido. De vuelta en Chile, obtuvo la ayuda financiera del gobierno y armó una escuadra que quedará al mando del marino escocés Lord Cochrane.

En Buenos Aires las cosas se complican. Pueyrredón propicia la invasión portuguesa de la Banda Oriental para combatir a Artigas y le ordena a San Martín que baje con su ejército y encabece la represión de los orientales. San Martín se niega y le aclara lo siguiente:

"el general San Martín jamás desenvainará su espada para derramar sangre de hermanos".

El 20 de agosto de 1820 partió desde el puerto chileno de Valparaíso la expedición libertadora con una escuadra formada por 24 buques, que conducía unos 4.800 soldados. El 12 de septiembre la flota fondeó frente al puerto peruano de Pisco. Una división al mando del General Arenales se dirigió hacia el interior del Perú con el objetivo de sublevar a la población y obtuvo la importante victoria de Pasco el 6 de diciembre de 1820.

Por su parte San Martín ordenó bloquear el puerto Lima. Así, el virrey De la Serna se vio acosado por todos los flancos y debió rendirse el 10 de julio de 1821. Ese día entró victorioso el general San Martín a la capital virreinal.

El 28 de julio de 1821 San Martín declaró la independencia del Perú. Se formó un gobierno independiente que nombró a San Martín con el título de Protector del Perú, con plena autoridad civil y militar. El general no quería el cargo, pero el clamor popular y los consejos de su amigo y secretario, Bernardo de Monteagudo, le hicieron recordar que el peligro realista no había desaparecido.

Como gobernante en el Perú San Martín abolió la esclavitud y los servicios personales, garantizó la libertad de imprenta y de culto, creó escuelas y la biblioteca pública de Lima dotándola de sus primeros libros, sacándolos de su propia biblioteca.

Mientras San Martín llevaba adelante su campaña desde el Sur el patriota venezolano Simón Bolívar, lo venía haciendo desde el Norte. El general Sucre, lugarteniente de Bolívar, solicitó ayuda a San Martín para su campaña en Ecuador. El general argentino le envió 1600 soldados que participaron victoriosamente en los combates de Riobamba y Pichincha que garantizaron la rendición de Quito.

Finalmente los dos libertadores decidieron reunirse. La famosa por misteriosa entrevista de Guayaquil, en Ecuador, se realizó entre los días 26 y 27 de julio de 1822. Allí se vieron cara a cara con sus diferencias políticas y militares. Mientras San Martín era partidario de que cada pueblo liberado decidiera con libertad su futuro, Bolívar estaba interesado en controlar personalmente la evolución políticas de las nuevas repúblicas.

Otro tema que los diferenciaba era quién conduciría el nuevo ejército libertador que resultaría de la unión de las tropas comandadas por ambos. San Martín propuso que lo dirigiera Bolívar pero éste dijo que nunca podría tener a un general de la calidad y capacidad de San Martín como subordinado. El general argentino tomó entonces una drástica decisión: retirarse de todos sus cargos, dejarle sus tropas a Bolívar y regresar a su país.

San Martín regresó a Lima y renunció a su cargo de Protector del Perú. Partió luego rumbo a Chile donde permaneció hasta enero de 1823. Otra vez los Andes, estuvo unos días en Mendoza y pidió autorización para entrar en Buenos Aires para poder ver a su esposa, que estaba gravemente enferma.

Su enemigo de siempre en Buenos Aires, Rivadavia, que entonces era ministro de gobierno del gobernador Martín Rodríguez, le negó el permiso argumentando que no estaban dadas las condiciones de seguridad para que San Martín entrara a la ciudad. Rivadavia, temía que el general entrase en contacto con los federales del Litoral.

En efecto, el gobernador de Santa Fe, Estanislao López, le envió una carta advirtiéndole que el gobierno de Buenos Aires esperaba su llegada para someterlo a un juicio por haber desobedecido las órdenes de reprimir a los federales y le ofreció marchar con sus tropas sobre Buenos Aires si se llegara a producir tan absurdo e injusto juicio. San Martín le agradeció a López su advertencia pero le dijo que no quería más derramamiento de sangre.

Ante el agravamiento de la salud de Remedios, pese a las amenazas, San Martín decidió viajar igual a Buenos Aires pero lamentablemente llegó tarde. Su esposa había muerto sin que él pudiera compartir sus últimos momentos. Difamado y amenazado por el gobierno unitario, San Martín decidió abandonar el país en compañía de su pequeña hija Mercedes rumbo a Europa.

En 1825 redacta las famosas máximas, una serie de recomendaciones para su educación en caso de que él no estuviera a su lado. Allí les aconseja el amor a la verdad, la tolerancia religiosa, la solidaridad y la dulzura con los pobres, criados y ancianos; amor al aseo y desprecio al lujo. Tras pasar brevemente por Londres, San Martín y su hijita se instalaron en Bruselas. En 1824 pasan a París para que Mercedes complete sus estudios.

Su vida en Europa no fue fácil. Del gobierno argentino no podía esperar nada y Perú y Chile no le pagaban regularmente los sueldos que le correspondían como general retirado. Con préstamos la renta de un alquiler pudo comprar su casa de Grand Bourg.

Pese a esto, el general seguía interesado por la situación de su país. Quiso volver en 1829, a días del derrocamiento del gobernador Dorrego y de su trágico fusilamiento a manos de los unitarios de Lavalle. Muchos oficiales y amigos le piden que tome el poder. Sin embargo San Martín se niega porque piensa que tome el partido que tome tendrá que derramar sangre argentina y no está dispuesto a eso.

Llevado por la decepción y la tristeza, regresa a Europa. Es la época en que Francia es asolada por una epidemia. San Martín y su hija Mercedes, fueron afectados por esa grave enfermedad, y tratados por el médico argentino, Mariano Balcarce, hijo de su viejo amigo y camarada de armas el general Antonio Balcarce, vencedor de Suipacha.

Mariano atendió durante meses a la Familia San Martín, aunque podría decirse que sobre todo prestó mucha atención a Mercedes, con quien finalmente se casó el 13 de diciembre de 1832 y se fueron de luna de miel a Buenos Aires.

En 1838, durante el gobierno de Rosas, los franceses bloquearon el puerto de Buenos Aires. Inmediatamente José de San Martín le escribió a don Juan Manuel ofreciéndole sus servicios militares. Rosas agradeció el gesto y le contestó que podían ser tan útiles como sus servicios militares las gestiones diplomáticas que pudiera realizar ante los gobiernos de Francia e Inglaterra.

Enterado del bravo combate de la vuelta de Obligado, el 20 de noviembre de 1845, cuando los criollos enfrentaron a la escuadra anglo-francesa, San Martín escribió nuevamente a Rosas para expresarle sus respetos y felicitaciones.

En esos momentos, San Martín se veía muy afectado por el asma, el reuma y las úlceras. Además, estaba casi ciego. Su estado de salud se fue agravando hasta que falleció el 17 de agosto de 1850. En su testamento pedía que su sable fuera entregado a Rosas alegando lo siguiente:

"por la firmeza con que sostuvo el honor de la república contra las injustas pretensiones de los extranjeros que trataban de humillarla"

También pidió que su corazón descansara en Buenos Aires. Esta última voluntad se cumplió en 1880, cuando el presidente Avellaneda recibió los restos del libertador.

En el año del Bicentenario, peligra la llama eterna del mausoleo de Belgrano

2010-07-28T01:16:00.002-03:00

Un sacerdote dominico denunció que cortaron el suministro de gas que la mantenía encendida; la empresa asegura que la instalación no cumple las normas

Martes 27 de julio de 2010
Por Silvana Santiago
De la redacción de lanacion.com

No hay manual de historia argentina que no haya contado que en 1820 Manuel Belgrano murió en la absoluta pobreza y que su fallecimiento pasó casi desapercibido. Dos siglos después y como si se tratara de un eco de ese antecedente, un sacerdote dominico denunció que la figura del prócer se encuentra nuevamente amenazada por el olvido y que su integridad está desprotegida.

En el mausoleo en donde descansan sus restos, en el centro del atrio de la Iglesia de Santo Domingo, la llama votiva (que se mantenía encendida en su honor y recuerdo) fue apagada. "Le cortaron a Belgrano el gas en el año del Bicentenario", declaró con enojo a lanacion.com fray José María Cabrera, mientras señalaba al símbolo apagado, ubicado en el templo de la avenida que lleva el nombre del creador de la bandera, casi en la esquina de la calle Defensa.

El sacerdote contó que todo comenzó con el robo del medidor instalado en el exterior del edificio histórico y que él, ante la proximidad de los festejos por el cumpleaños de la Patria, llamó a Metrogas: "Vinieron, pusieron el medidor y el 25 de mayo la llama estuvo encendida. Pero a los cuatro días, regresaron, y se lo volvieron a llevar porque dijeron que la instalación no figuraba en sus registros. Y si no hay medidor, no hay llama".

La orden de los dominicos siempre estuvo asociada a la historia de Belgrano. En la escuela contigüa a la Iglesia de la que ahora es superior Cabrera el prócer cursó sus primeros estudios. Allí también ofrendó las banderas tomadas a los Realistas al vencer en la batalla de Tucumán y en el atrio fue sepultado al fallecer.

El sacerdote dominico relató que, si bien el Gobierno está llevando adelante un proceso de restauración de la fachada del edificio y que se prevé un proceso posterior similar para el mausoleo, no tuvo éxito con sus gestiones en la concesionaria del servicio de gas y tampoco, con las que llevó adelante ante las autoridades para lograr una custodia de las reliquias históricas que alberga el lugar.

"De lo que yo me estoy quejando es que este monumento nacional, que alberga este patrimonio que son las banderas que ofrendó Belgrano, por un lado y que dio Liniers, por el otro, tiene una gran falta de seguridad", explicó.

"Nosotros somos objeto de constantes robos. Se han llevado los candelabros de los altares, un silicio que pertenecía a un fraile que fue uno uno de los maestros de Belgrano en la primaria, la lámpara de plata del sagrario? Esas son cosas del culto, en fin. Pero si nos roban las banderas o le pasa algo al mausoleo, que es un patrimonio de todo el país, sería algo tremendo", explicó.

Por último, señaló que en el mástil que escolta el mausoleo no hay bandera alguna, ni nadie encargado de izarla o arriarla. "Es una vergüenza que le apaguen el gas a Belgrano y peor aún es que el creador de la bandera no tenga una en el año del bicentenario. Para completar, hace pocos días utilizaron el mástil para tender un cable de una instalación de teléfono. Estamos muy preocupados, los argentinos no tenemos próceres más grandes que Belgrano o San Martín", concluyó.

ANUNCIAR se suma al Bicentenario

2010-07-07T12:32:00.001-03:00

Buenos Aires, 05.07.2010 (AI).- Desde ANUNCIAR queremos hacer nuestro aporte al festejo de los doscientos de nuestra patria. Para eso ponemos a disposición de las radios y producciones radiales 17 spot alusivos al festejo. También para nuestros amigos lectores y seguidores les proponemos visitar el blogspot dedicado a rememorar los acontecimientos y personajes de muestra historia.

ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación, Asociación Civil, sumándose a los festejos de los 200 años del Bicentenario Argentino (2010-2016) pone a disposición de las emisoras y productoras que lo deseen, 17 audios especialmente elaborados para esta ocasión. Nuestro objetivo es hacer un aporte desde el medio radial para dar a conocer el pensamiento de diferentes próceres de nuestro país. También se destaca el mensaje de los obispos argentinos "Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad" (2010-2016) difundido al término la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina.

“Desde ANUNCIAR, -nos dice Alfredo Musante, su presidente-, “buscamos ofrecer a todas las emisoras del territorio argentino, como así también a las distintas producciones radiales que quieran sumarse a esta celebración que recién comienza, un aporte para difundir los fundamentos que hicieron de nuestra patria, una Nación. Y lo hacemos con el estilo comunicacional que nos identifica y con el cual venimos trabajando hace ya 10 años”.

Para este fin, ANUNCIAR esta apoyando a un equipo de personas que se ha sumado a trabajar particularmente en este tema, los cuales comenta Alfredo, “nos sorprenden con un material histórico que habitualmente pasa desapercibido por el común de la gente”

Si bien la radio es un medio valioso para dar a conocer este tipo de contenidos, para quien es uno de los conductores del multipremiado programa “El Alfa y La Omega”, este es solo el primer paso de una serie de herramientas que la asociación ofrecerá próximamente, mediante el uso de otras plataformas comunicacionales.

Completando el primer paso de esta actividad, ANUNCIAR ha desarrollado un blogspot dedicado a rememorar la historia de nuestro país con el estilo que caracteriza a la institución. Esta plataforma virtual ofrece diferentes recursos entre los que se destacan biografías, historias de la relación de la Iglesia con el Bicentenario, entre otros temas que irán sumando y que será material de consulta para todo aquel cibernauta que desee profundizar y conocer más sobre nuestro País y sus orígenes.

Para acceder a los spots radiales se debe visitar el sitio http://www.anunciarnuestrahistoria.blogspot.com/

y solicitarlos por correo electrónico a: anunciarcontenidos@gmail.com

Fuente: http://www.anunciarinforma.com.ar/

La Independencia Argentina - 1º Parte

2010-07-07T01:15:00.004-03:00

El Bicentenario que festejamos en mayo implicó el recuerdo de la Primera Junta una forma de gobierno elegida aquí, y que rompía de hecho con España. Pero legalmente, los autonomistas no se animaron en un primero momento a declarar la Independencia del Virreinato del Río de la Plata. Vamos a contarles en este bloque cómo llegamos a lograrla, finalmente. Muchos, como Moreno o Belgrano, ya tempranamente quisieron declarar la independencia, dándonos un himno, la bandera, la escarapela, una moneda propia y enfrentando sin claudicaciones a los realistas en toda la geografía de las colonias españolas.

Pero la situación Europea influye e influyó siempre en nuestros políticos, en muchos casos por cuestiones lógicas, pues la diplomacia internacional sigue el ritmo de sus propios intereses. En 1815 Napoleón fue vencido, y en nuestras tierras muchos pensaron que los reyes que volvían victoriosos a sus tronos jamás aceptarían desmembrar su imperio. Por otra parte, las otras potencias no arriesgarían sus relaciones diplomáticas legitimando una nueva república con aires democráticos, algo para nada de moda entonces. El rey Fernando VII retomó su corona y quiso con todo vigor recuperar sus colonias americanas. Hasta febrero de 1816 logró en parte su propósito. Uno a uno fueron cayendo los gobiernos revolucionarios de México, Venezuela y Chile.

Los sueños independentistas parecían evaporarse. Pero quedaba un escollo, que pronto se convirtió en una obsesión: el plan de liberación de José de San Martín. Entonces los realistas decidieron avanzar sobre las provincias del norte argentino, para entorpecer los preparativos del Libertador y matar de raíz el problema. En ese momento, San Martín había logrado que lo nombraran gobernador de Cuyo. Organizó el Ejército de Los Andes con el propósito de recuperar Chile. Y luego, desde allí realizar un ataque combinado por tierra y mar a Perú, sede del Virrey de Nueva Castilla y principal foco realista en Sudamérica.

En ese entonces, la palabra independencia tardó tres o cuatro años en incorporarse al vocabulario revolucionario en las Provincias Unidas del Río de la Plata. Más bien se hablaba de libertad y el concepto de emancipación se reservaba para una etapa posterior, cuando las armas patriotas alejaran el peligro de una derrota. Ese momento para San Martín era inminente. La situación política desde mayo de 1810, a julio de 1816 cuando se declaró la independencia distó mucho de ser estable. Tuvimos a la Primera Junta, la Junta Grande, dos triunviratos, y, para la época de la Declaración de Tucumán, un Directorio, creado en enero de 1814 por la Asamblea General Constituyente, conocida históricamente como Asamblea del Año XIII.

El Directorio duró hasta 1820 como forma de gobierno. En el interín el Director Ignacio Álvarez Thomas convocó al Congreso Nacional General Constituyente a reunirse en Tucumán, que, como su nombre indica, tenía entre sus objetivos dotarnos de una constitución nacional. Juan Martín de Pueyrredón era diputado por San Luis, pero el Congreso lo designó Director Supremo.

Mientras sesionaba en Tucumán el Congreso, desde Cuyo, San Martín le escribía a Godoy Cruz, el congresal por Mendoza:

"¿Hasta cuándo esperaremos para declarar nuestra independencia? Es ridículo acuñar moneda, tener el pabellón y escarapela nacional y, por último, hacer la guerra al Soberano de quien se dice dependemos, y permanecer a pupilo de los enemigos".

Mientras, se desgañitaban por darnos una forma de gobierno. El Congreso resolvió que el único sistema posible en ese momento era el monárquico constitucional. Sí, aunque no lo crean, una cantidad importante de políticos y militares entendían que lo único que los europeos aceptarían para legitimar un gobierno independiente local, sería un rey. Así que se las vieron de maravillas para pensar quién podría ser ese Rey de Argentina.

Esta conclusión respondía tanto a la decisión de las potencias europeas de monarquizarlo todo como a la necesidad de unir a los pueblos sudamericanos a través de la figura de una figura fuerte y centralizadora. Por ejemplo, Belgrano sostuvo que la Revolución Americana había perdido prestigio y toda posibilidad de apoyo europeo y que:

"Había acaecido una mutación completa de ideas en Europa en lo respectivo a la forma de gobierno. Que como el espíritu general de las naciones, en años anteriores, era republicarlo todo, en el día se trataba de monarquizarlo todo” Y por ello, nuestro creador de la bandera, postuló que "en su concepto la forma de gobierno más conveniente para estas provincias sería la de una monarquía temperada; llamando la dinastía de los Incas por la justicia que en sí envuelve la restitución de esta Casa tan inicuamente despojada del trono".

Hoy inquieta nuestra imaginación el pensar que se hubiese restaurado a los Incas como gobernantes. El Congreso debatió el tema varios día y finalmente, rechazó terminantemente tanto a la dinastía incaica como al régimen federal. En medio de estos debates, y bajo la influencia de San Martín, el 9 de julio de 1816, el Congreso de Tucumán resolvió tratar la Declaración de la Independencia. Presidía la sesión el diputado por San Juan, Juan Francisco Narciso de Laprida. El secretario Juan José Paso, leyó la propuesta y preguntó a los congresales si:

"Querían que las Provincias de la Unión fuesen una nación libre e independiente de los reyes de España y su metrópoli".

Los diputados aprobaron por aclamación y luego, uno a uno expresaron su voto afirmativo. Acto seguido, firmaron el Acta de la Independencia el 9 de julio de 1816… El 19 de julio, en sesión pública, quedó acordada la fórmula del juramento que debían prestar los diputados y las instituciones:

"¿Juráis por Dios Nuestro Señor y esta señal de cruz, promover y defender la libertad de las provincias unidas en Sud América, y su independencia del Rey de España, Fernando VII, sus sucesores y metrópoli, y toda otra dominación extranjera ? ¿Juráis a Dios Nuestro Señor y prometéis a la patria, el sostén de estos derechos hasta con la vida, haberes y fama? Si así lo hiciereis Dios os ayude, y si no, El y la Patria os hagan cargo".

El 21 de julio la Independencia fue jurada en la sala de sesiones por los miembros del Congreso, en presencia del gobernador, el general Belgrano, el clero, las comunidades religiosas y demás corporaciones. En los papeles, éramos libres. Los libertadores San Martín y Bolívar, sellarán en los campos de batalla la independencia real para Sudamérica.

Objetivos del Blogspot

2010-07-07T01:14:00.000-03:00

ANUNCIAR NUESTRA HISTORIA, tendrá como objetivo principal poner a disposición del conocimiento público la gesta de la Revolución de Mayo, como así también la vida y obra de todos los próceres conocidos y de aquellos que la historia no ponderó en toda la dimensión que se merecen, por el bien brindado a nuestra Patria.

Se prepararán informes con extensos datos biográficos e históricos, tanto de la vida personal como social y política de cada prócer; como así también de hechos o anécdotas que tuvieron mucha trascendencia en ese momento de la historia que les tocó vivir.

Se ilustrarán con imágenes de retratos o pinturas de cada prócer, para reconocer cómo fueron vistos por los artistas de la época o posteriores, en aquellos casos en que la fotografía no pudo captarlos.

Se publicarán infografías con mapas de cada batalla en las que intervinieron, para poner en tiempo y espacio al cibernauta; así como manuscritos originales (scaneados) para dar un mayor sentido de ubicación especial y relevancia a la información citada.

Toda esta información estará disponible en el blogspot:
http://www.anunciarnuestrahistoira.blogspot.com/ de propiedad de ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación, Asociación Civil. Servirá de consulta para toda la comunidad educativa (docentes, profesores, educadores, alumnos, etc.) como también para toda persona que quiera conocer más en profundidad los hechos que llevaron a la Revolución de Mayo como la vida de los próceres de nuestra Patria y Latinoamerica.

La información publicada será suministrada por los diferentes Institutos que tienen como objetivo destacar y animar la vida del prócer al que se sienten identificados. ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación, Asociación Civil, suscribirá a estos fines un CONVENIO con el CENTRO LICEISTA METROPOLITANO ARGENTINO (CLIMA), Asociación Civil, la que será el nexo entre estos organismos y destacadas personalidades que se han dedicado al conocimiento más profundo de la vida de los próceres.

En todos los casos, las respectivas publicaciones de ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación, Asociación Civil pondrán de manifiesto la procedencia y autoría de los trabajos que serán publicados a través de este blogspot, introduciendo una síntesis curricular de los mismos.

Los Curas de la Revolución

2010-07-05T01:54:00.000-03:00

Son muchos los que se pregunten qué rol ocupó la Iglesia Católica en esos meses de 1810 cuando comenzó a gestarse lo que será la República Argentina. Los historiadores coinciden en afirmar que a comienzos del siglo XIX ya existía en el clero local un núcleo mentalmente preparado para la emancipación, y adherían a ideas progresistas en torno a la libertad de los pueblos. En el caso argentino, sólo unos pocos Obispos llegados de España resistieron los cambios que llevaron al derrocamiento del virrey en 1810, y los sacerdotes jugaron un rol esencial para garantizar el surgimiento de la nueva nación.

Y esta rebeldía o crisis entre los criollos, ordenados o no, y las autoridades eclesiásticas peninsulares, tiene su origen en las medidas de los reyes, sobre todo desde la expulsión de los jesuitas entre 1767 y 1768. Y esta crisis se agudizó durante las Invasiones Inglesas de 1806 y 1807 a Buenos Aires, cuando el Obispo Lue juró lealtad a los ingleses y predicó elogios a los invasores. En el Archivo de Indias consta que, años después, el cabildo de Buenos Aires acusaría a Lué por este antipatriotismo. Pero no fue el único, y otros religiosos españoles siguieron esta actitud e instaron a no resistir a los británicos. En 1808 Napoleón invadió España y apresó a los reyes. A lo largo de lo que hoy es el territorio argentino, muchos políticos y sacerdotes plantearon que el pueblo debía recobrar el poder.

La adhesión de los curas revolucionarios se expresó en el cabildo abierto del 22 de mayo de 1810 donde asistieron, además del Obispo Lue, 26 sacerdotes. Solo 6 votaron por la continuidad del virrey Cisneros. El resto votó por su cesación. Diecisiete sacerdotes firmaron la petición popular del 25 de mayo para pedir la conformación de una nueva Junta presidida ahora por Cornelio Saavedra, donde se incluía como vocal al Dr. Manuel Alberti, cura de la Parroquia de San Nicolás. Varios sacerdotes ofrendaron sus bienes y personas para sostener la revolución. Participaron en las asambleas posteriores, se sumaron al ejército, fueron miembros de las legislaturas provinciales y los congresos constituyentes, arriesgando incluso su propia vida.

Los integrantes del Primer Gobierno Patrio juraron desempeñar legalmente sus cargos sobre los Santos Evangelios hincados de rodillas y poniendo la mano derecha sobre ellos, a diferencia de los revolucionarios europeos, que tenían un tinte apóstata o eran agnósticos. Pocas horas después se celebró un solemne Tedeum, notificándolo al Cabildo Eclesiástico, quien aceptó sin fisuras los hechos y donó 500 pesos fuertes para cooperar en la formación del ejército que se enviaba al Interior para garantizar la libre elección de diputados en un futuro Congreso. Desde entonces muchos sacerdotes se sumarán a la causa de la independencia, hecho común en toda América latina. En nuestro caso fue con tanta bravura, que el jefe español Goyeneche llegó a expresar “solo los curas podrían hacer fracasar o triunfar la Revolución”.

La historia le dio la razón. Castelli dejó testimonio de este compromiso en el campo de batalla, cuando escribió a la Primera Junta: “Cuento con más de 3.000 indios adiestrados en las armas, que bajo la dirección de los Curas, cuya adhesión al nuevo Gobierno me es constante, no dudaré que nos sean adictos”. Entre esos sacerdotes estuvo el presbítero tucumano Ildefonso Muñecas, clérigo y caudillo en la insurrección popular del Alto y Bajo Perú. Otro fue Fray Luis Beltrán, nacido en Mendoza, que fue designado jefe del parque de artillería del Ejército de los Andes por el General San Martín.

Beltrán tenía profundos conocimientos técnicos en química, matemáticas y mecánica y por eso nuestro Libertador le encomendó la fabricación de cañones, fusiles, municiones y uniformes. Además inventó aparejos que permitieron transportar los cañones a través de la montaña. También se destacó el sanjuanino Fray Justo Santa María de Oro, protagonista en el Congreso que declaró nuestra independencia en 1816. Por su patriotismo y su condición de religioso debió soportar persecuciones, deportaciones, confinamiento y prisión. Hay que sumar a hombres como Esteban Agüero, Pedro Ignacio Castro Barros, Gregorio Funes, Juan Ignacio Gorriti, Mariano Medrano, entre otros tantos. Estos curas prestaron su sapiencia, pluma y pasión a la prensa, la actividad legislativa, la labor diplomática, convirtiéndose en pilares de las nuevas instituciones que fueron consolidando la autonomía local.

Con estos curas revolucionarios, puede verse que la semana de mayo no sólo inició un cambio político. Los sacerdotes advirtieron que era necesario luchar y ayudar a construir respuestas urgentes al resquebrajamiento del dominio español, las crisis en las formas de pensar y pensarse, vivir la fe y la religión de sus fieles. Y más allá de sus diferencias ideológicas, que las tenían, asumieron las exigencias de una nueva patria, y aceptaron el desafío de construir una sociedad nueva.

Promos Bicentenario 2010

2010-07-01T23:59:00.004-03:00

Primera Voz
Máximas y pensamiento de los Próceres
Locutor: Alejandro Correa
Contacto: alerossi_loc@hotmail.com

Segunda Voz
Introducción y reflexión de cada pensamiento
Locutor: Mariano Buchieri
Contacto: mariano_buchieri@hotmail.com

Institucional y Cierre Promos
Locutor: Omar González Fraú
Locutora: Alejandra Fantozzi

Primera voz
Extractos del documento "Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad" (2010-2016) difundido al término la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina.
Locutora: Yamila Papa Pintor
Sitio Web: http://www.yamilalocutora.com/
Contacto: yamilapapapintor@gmail.com

Institucional y Cierre Promos
Locutor: Omar González Fraú
Locutora: Alejandra Fantozzi

Manuel Belgrano

2010-06-23T00:31:00.003-03:00

Su nombre completo es Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano, detalle importante, porque generalmente olvidamos el corazón de su nombre y que nos pinta ya la impronta piadosa y creyente de su familia. Belgrano nació en Buenos Aires el 3 de Junio de 1770, hijo de un italiano afincado en nuestras tierras Domenico Pérez, quien pronto se convirtió en un acaudalado comerciante. Cuenta la tradición que el padre de nuestro prócer adoptó el apellido Belgrano porque producía excelente trigo, bello grano. Fue su madre María Josefa González Casero, nacida en Santiago del Estero.

Domingo Belgrano podía darse el lujo de enviar a sus hijos Francisco y Manuel a estudiar a España, gracias a su buen pasar. Manuel había comenzado en el prestigioso San Carlos de Buenos Aires, y una vez en Europa optó por estudiar derecho, pese al deseo paterno de que se dedicara al comercio. Tanto se destacó el joven estudiante que obtuvo del propio Sumo Pontífice Pío VI la autorización para leer toda clase de literatura prohibida. Tenemos que recordar que aún estaban calientes en Europa los humos de la revolución francesa y todos sus panfletos y libros, sobre todo lo más anticlericales o ateos, habían sido prohibidos por la Iglesia de entonces.

Belgrano obtuvo la excepción que se les daba a las mentes lúcidas a las que se suponía capaces de criticar esas obras, y así pudo conocer a Montesquieu, Rousseau y Filangieri, y otros creadores del liberalismo político moderno. Beberá de primera mano los cuestionamientos al derecho divino de los reyes, los principios de igualdad y libertad, y la aplicación universal de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Participará con su círculo de compañeros en España de estos y otros debates que estaban en boca de todos y que lejos de criticar, le sedujeron hacia el liberalismo ilustrado.

En los círculos ilustrados españoles se consideraba urgente refundar la nación bajo principios similares, y a quienes no estaban de acuerdo se los tachaba de tiranos y oscurantistas, etiqueta que a ningún joven le era gustoso e interesante de llevar. De su estadía en España llegó a decir en su autobiografía lo siguiente: “…se apoderaron de mí las ideas de libertad, igualdad, seguridad y propiedad, y sólo veía tiranos en los que se oponían a que el hombre, fuere donde fuese, no disfrutase de unos derechos que Dios y la naturaleza le habían concedido, y aún las mismas sociedades habían acordado en su establecimiento directa o indirectamente”.

En su dicho se ve la mano del francés Rousseau y de la idea de contrato social tan en boga entonces. En 1793 se recibió de abogado y al año siguiente, ya en Buenos Aires, asumió como primer secretario del Consulado. Tenía sólo 23 años. Traía un impulso reformador muy propio de los ilustrados de ambos lados del océano Atlántico. Con el alma llena de sueños, se propuso fomentar la educación, capacitar a la gente para que aprendiera oficios y pudiera aplicarlos en beneficio del país. Con esto como objetivo, creó Escuelas de Dibujo, de Matemáticas y Náutica. Desde España mandaron cerrarlas, pues las consideraron un lujo que no valía la pena para la región.

No hizo falta mucho más para que Belgrano rechazara al monopolio español y sus impulsos lo pusieron permanente conflicto con los vocales del Consulado. Todos ellos eran grandes comerciantes con intereses en el comercio monopólico con Cádiz y no querían saber nada de cambiar su situación. Belgrano, en cambio, era admirador del librecambismo inglés y sostenía por entonces lo siguiente: "El comerciante debe tener libertad para comprar donde más le acomode, y es natural que lo haga donde se le proporcione el género más barato para poder reportar más utilidad". Y sobre el rechazo español a las escuelas en el Río de la Plata postuló: "no podía menos que disgustar a los que fundaban su interés en la ignorancia y el abatimiento de sus naturales".

Su iniciativa también había ayudado a la publicación del primer periódico de Buenos Aires, el Telégrafo Mercantil. Debió cerrar en 1802 por varias críticas de las autoridades coloniales, que rechazaron el modo sarcástico de analizar costumbres y ponderar soluciones que afectaban a los monopolistas locales. Y podría haber hecho mucho más si, en 1806 los ingleses no hubieran invadido Buenos Aires. Entonces, se incorporó a las milicias criollas creadas para defender a la ciudad. El Virrey Melo lo nombró capitán. Pero sin conocimientos sobre la guerra, a órdenes de su jefe, debió desbaratar y dirigir la retirada tras el primer cañonazo inglés.

Una vez los invasores tomaron la ciudad, el Consulado juró lealtad a los ingleses, pero Belgrano se exceptuó con el argumento de que "Queremos al antiguo amo, o a ninguno". Se fugó de Buenos Aires y buscó refugio en la capilla de Mercedes, en la Banda Oriental, el actual Uruguay. ¿Qué habrá rezado Belgrano en esa capilla? ¿Qué habrá pedido…tal vez una nación nueva? Regresó para unirse a las fuerzas que organizó Liniers, el jefe de la resistencia que expulsó a los ingleses. Fue nombrado sargento mayor del Regimiento de Patricios, bajo las órdenes de Cornelio Saavedra, y profundizó sus estudios de táctica militar. Al año siguiente, lo ingleses volvieron a invadir la ciudad. Belgrano se puso entonces a las órdenes de Liniers, y sirvió como ayudante de campo de una de las divisiones del ejército a cargo del coronel Balviani.

Tras la exitosa resistencia de Buenos Aires volvió a hacerse cargo del Consulado y dejó los estudios militares. Aparece entonces un Belgrano que demostrará su ferviente deseo de crear una nueva nación en Sudamérica. En busca de los medios que lo hicieran posible, instala en el Río de la Plata el llamado carlotismo. Carlota Joaquina era la infanta hermana de Fernando VII, el rey depuesto por Napoleón tras invadir España en 1808. Muchos sudamericanos apoyaban la idea de darle la corona, pues en los hechos permitiría ganar más autonomía, y tal vez la independencia, ya que la Infanta residía en Río de Janeiro.

Se unieron a este movimiento muchos destacados independentistas como Castelli, Vieytes, Nicolás Rodríguez Peña, Juan José Paso, e incluso efímeramente a Cornelio Saavedra. Valgan estos datos para destacar que el germen autonomista se acunó bastante antes de 1810, cuando lo vemos aparecer en pleno con la Revolución de Mayo que homenajeamos con el Bicentenario. Sin embargo, la teoría de estos avanzados chocaba con la realidad: la Infanta era esposa del regente y príncipe heredero de Portugal, y aceptarle significaba que absorbiera el Virreinato del Río de la Plata, para príncipes que además eran absolutistas.

En el interín, Belgrano convenció al nuevo virrey, Baltasar Cisneros, de editar otro periódico, el Correo de Comercio, y con la excusa de discutir sus ediciones, promovía reuniones en que se planeaban las acciones de su grupo político. Le pusieron nombre: la Sociedad Patriótica, Literaria y Económica. El grupo y él mismo cumplieron un rol protagónico en la Revolución de mayo y es nombrado vocal. Llegó a escribir entonces en el Correo de Comercio que aún dirigía: “Que no se oiga ya que los ricos devoran a los pobres, y que la justicia es sólo para los ricos”. La utopía de la justicia anidaba en su corazón.

Fue nombrado jefe del regimiento de Patricios en reemplazo de Saavedra, que había sido condenado a destierro. Pero el Regimiento no lo aceptó como jefe y se le amotinó. Para recomponer la disciplina, Belgrano fue enviado a Rosario a vigilar el Río Paraná contra avances de los realistas de Montevideo. Es durante el transcurso de esta misión y en camino hacia Paraguay que, en Rosario, a las orillas del Paraná, enarboló por primera vez la bandera argentina el 27 de febrero de 1812. Esta bandera de su pura invención llevará desde entonces los colores de la escarapela, también obra suya, celeste de tarde y blanco de nube matutina. Lo hizo ante las baterías de artillería que denominó "Libertad" e "Independencia", donde hoy se ubica el Monumento Histórico Nacional a la Bandera.

Sobre los colores de nuestra bandera se tejen y tejieron muchas hipótesis: que Belgrano era devoto de la Virgen de Luján cuyas vestes son tradicionalmente celestes y blancas; otros dicen que apeló a los colores de la Dinastía Borbónica para simular lealtad a los reyes pero no a los ejércitos realistas; otros, que le bastó mirar al cielo atravesado por una providencial nube. Lo cierto es que en principio, el Triunvirato le obligó a destruirla, pues consideraban que la situación militar en Europa podía llevar al rey devuelta a su trono, y el gesto de autonomía con la bandera podría implicar una fuerte represalia. Sin embargo, Belgrano la guardó y decidió guardarla convencido de que más adelante le sería necesaria.

Nombrado General del Ejército del Norte, encabezó el heroico éxodo del pueblo jujeño y logró las grandes victorias de Tucumán (24 de setiembre 1812) y Salta (20 de febrero 1813). Luego vendrán las derrotas de Vicapugio y Ayohuma y su retiro del ejército. En 1816 participará activamente en el Congreso de Tucumán que declaró nuestra independencia como país definitivamente. Se sabe poco de la vida privada de Belgrano. Mantuvo una intensa relación amorosa con María Josefa Ezcurra, cuñada de Juan Manuel de Rosas, en algún momento entre su llegada a Buenos Aires y su partida a Tucumán para organizar el Ejército del Norte. Allí, concibió un hijo, que nacería el 30 de julio de 1813, bautizado con el nombre de Pedro Pablo.

Pedro Pablo fue anotado como huérfano y adoptado Encarnación Ezcurra, su tía materna, a la sazón recién casada con Juan Manuel de Rosas. Se lo conocería como Pedro Rosas y Belgrano, llegaría al grado de coronel y tendría una complicada actuación pública en la década de 1850. Conoció a otras mujeres y, se dice, concibió a otros hijos. Otra amante conocida de Belgrano fue una francesa que se hacía llamar madmoiselle Pichegru, a quien conoció durante una misión diplomática en Londres. La relación fue corta y terminó cuando él retornó a Buenos Aires.

El 20 de junio 1820 moría Belgrano en una capital asolada por la guerra civil que llegó a tener ese día tres gobernadores distintos. Sólo un diario, "El Despertador Teofilantrópico" se ocupó de su muerte, y el único periodista que prestó atención a su partida, fue el fraile franciscano Castañeda. Para los demás no fue noticia. Teofilantrópico quiere decir: amor a Dios y al hombre… Para que tengamos en cuenta: la Asamblea del Año XIII le otorgó a Belgrano 40.000 pesos oro como reconocimiento por los triunfos de Tucumán y Salta. Manuel los destinó a la construcción de cuatro escuelas públicas ubicadas en Tarija , Jujuy, Tucumán y Santiago del Estero. Redactó un moderno reglamento para ellas que dice, por ejemplo, en artículo primero que el maestro de escuela debe ser bien remunerado, por ser su tarea de las más importantes de las que se puedan ejercer.

Lamentablemente, el dinero donado por Belgrano fue destinado por el Triunvirato y los gobiernos sucesivos a otras cosas y las escuelas nunca se construyeron y Belgrano murió en la pobreza total.

Martín Miguel de Guemes

2010-06-16T11:36:00.002-03:00

En todo el período anterior y posterior a la revolución de Mayo, se destaca Martín Miguel de Güemes, líder salteño de la guerra gaucha, de quien hablaremos en este bloque. Héroe de la independencia que, cuando comenzó el proceso de emancipación, pudo frenar el avance español en nuestro norte, usando hábil y heroicamente tácticas de la guerra de guerrillas.

Miguel nació en Salta, el 8 de febrero de 1785. Estudió en Buenos Aires, en el Real Colegio de San Carlos. Al despuntar su adolescencia, inició la carrera militar y, debido a las invasiones inglesas de 1806, participó en la defensa como edecán de Santiago de Liniers, el líder de la resistencia que logró recuperar la capital virreinal.

Y para pintar de lleno a este hombre en estos primeros años de su vida pública, le proponemos una pregunta insólita: ¿puede una fuerza de caballería casi gauchesca ser capaz de detener a un barco inglés de guerra? Y ahí está este Güemes, protagonista de un este hecho insólito que irá alentándolo a sostener siempre en su vida una osadía como pocos.

En efecto: Güemes capturó al buque inglés "Justine" cuando, una notable bajante del Río de la Plata, lo dejó varado y a merced del salteño. En mayo de 1810 llegó la Revolución de Mayo. Güemes se sintió llamado a incorporarse al ejército patriota destinado al Alto Perú, y con ellos colaboró en la victoria en Suipacha.

De vuelta en Buenos Aires colaboró en el sitio de Montevideo. Pero su tierra le llamaba. En 1815 volvió a su Salta natal dotado de una experiencia militar inigualable y providencialmente imprescindibles para los sucesos que le tocaría enfrentar. Con espíritu sanmartiniano se puso al frente de la resistencia a los realistas españoles que, desde Perú, querían sofocar a los rebeldes del sur. Güemes organizó al pueblo y militarizó la provincia. Los lugareños de todas las clases, en principio, interpretaron la magnitud del peligro al estar tan cerca de la frontera.

En de mayo de 1815 sus coterráneos lo eligieron gobernador provincial, en un cargo que ejercerá hasta 1820. Pero pronto sufrió, junto con toda la patria y sus ejércitos allí apostados, la derrota de Sipe Sipe, considerado una de los desastres militares más graves de la guerra de la independencia argentina. Hasta tal punto fue profundo el desbande, que España festejó el triunfo como fin de la rebelión en Sudamérica. Las provincias del Alto Perú se perdieron para siempre, y cuando lograran su independencia, lo harían como nación aparte, la República de Bolivia.

Pero se equivocaron los españoles respecto de lo que sucedía: ocho meses después, el 9 de Julio de 1816, Argentina declaró su Independencia y mantendrá en jaque hasta el final a los realistas. En su huida del Alto Perú, el Ejército sólo pudo rehacer sus filas en el límite norte de la actual Argentina. Desde allí Güemes se retiró y Rondeau lo declaró traidor y desertor. Para empeorar las cosas, el Director Supremo Álvarez Thomas envió tropas de refuerzo, al mando de Domingo French y Juan Bautista Bustos, con orden de derrocar a Güemes y después incorporarse al Ejército del Norte. El caudillo salteño no los dejó pasar hasta haberse asegurado de que no lo atacarían.

Rondeau estaba más preocupado por escarmentar a Güemes y evitar el surgimiento de un nuevo Artigas en el Norte, caudillo uruguayo que había desobedecido a Buenos Aires y mantenía en rebeldía al litoral. Sin embargo, frente a la real amenaza de los españoles, el 22 de marzo de 1816 se llegó a un acuerdo: Salta debería seguir con sus métodos de guerra gaucha bajo la conducción de Güemes y brindaría auxilio a las tropas enviadas desde Buenos Aires.

Apenas nombrado el nuevo Director Supremo Juan Martín de Pueyrredón, viajó a aquella provincia para cerciorarse de las críticas y sospechas de muchos porteños que dudaban de la capacidad militar de los gauchos de Güemes. Pueyrredón quedó superado por la organización y moral de los gauchos y su jefe. El director ordenó entonces que el ejército del Norte se retirara hasta Tucumán y ascendió a Güemes al grado de coronel mayor.

El propio San Martín apoyó la decisión de Pueyrredón. En una carta llegó a expresar lo siguiente: "Los gauchos de Salta solos, están haciendo al enemigo una guerra de recursos tan terrible que lo han obligado a desprenderse de una división con el solo objeto de extraer mulas y ganado". Como sucedió en España, con la guerra de guerrillas, Güemes postulaba así la táctica posible ante un ejército que entonces, estaba entro los más veteranos y preparados de la Tierra. Belgrano también valoró la acción de Güemes, y ello forjó desde entonces una gran amistad entre ambos.

En una carta que el caudillo salteño le escribe al creador de la bandera argentina, dice lo siguiente: "Hace Ud. Muy bien en reírse de los doctores; sus vocinglerías se las lleva el viento. Mis afanes y desvelos no tienen más objeto que el bien general y en esta inteligencia no hago caso de todos esos malvados que tratan de dividirnos. Así pues, trabajemos con empeño y tesón, que si las generaciones presentes nos son ingratas, las futuras venerarán nuestra memoria, que es la recompensa que deben esperar los patriotas".

El general español Joaquín de la Pezuela también dejó pruebas de los daños que las valerosas y constantes acciones del salteño le provocaban. En una carta que envió al virrey del Perú le señaló la difícil situación en que se encontraba su ejército ante Güemes, con las siguientes palabras: "Su plan es de no dar ni recibir batalla decisiva en parte alguna, y sí de hostilizarnos en nuestras posiciones y movimientos. Observo que, en su conformidad, son inundados estos interminables bosques con partidas de gauchos apoyadas todas ellas con trescientos fusileros que al abrigo de la continuada e impenetrable espesura, y a beneficio de ser muy prácticos y de estar bien montados”, agregando más adelante lo siguiente: “Se atreven con frecuencia a llegar hasta los arrabales de Salta y a tirotear nuestros cuerpos por respetables que sean, a arrebatar de improviso cualquier individuo que tiene la imprudencia de alejarse una cuadra de la plaza o del campamento, y burlan, ocultos en la mañana, las salidas nuestras;… en una palabra, experimento que nos hacen casi con impunidad una guerra lenta pero fatigosa y perjudicial."

Por su capacidad para informarse y realizar inteligencia del enemigo, descubrió el plan del Mariscal de la Serna para desarrollar una gran invasión. Con 3.500 hombres de batallones de Gerona, Húsares de Fernando VII y Dragones de la Unión. Todos ellos eran veteranos vencedores de Napoleón en las guerras europeas. Martín de Güemes puso a la provincia en pie de guerra y organizó un verdadero ejército popular con partidas de no más de veinte hombres.

Una vez más, el resultado entre las potencias y el pobre y naciente país periférico parecía cantado. En marzo, el salteño recuperó Humahuaca y se dispuso a esperar la invasión. Los realistas acamparon cerca, con refuerzos que elevaron sus fuerzas a más 5.400 hombres. Güemes planteó una aparente retirada con tierra arrasada, manteniendo un permanente hostigamiento al enemigo con tácticas guerrilleras. En estas condiciones las fuerzas de La Serna llegaron a Salta el 16 de abril de 1817.

Los salteños boicotearon en todo lo que pudieron a los españoles, y sus tropas sufrieron permanentes ataques relámpago. Mientras, San Martín triunfaba en Chacabuco. Esta noticia y el mortal hostigamiento comenzaron a desmoralizarse las huestes realistas. Finalmente, De la Serna se retiró. Pese a esta exitosa táctica, San Martín se demorará en Chile por falta de recursos hasta agosto de 1820. Belgrano, quién mandaba en el Ejército del Norte en el Tucumán, fue convocado para reprimir a los artiguistas de Santa Fe. Güemes y sus gauchos quedaron otra vez solos frente al ejército español.

Los españoles retomaron la carga en marzo de 1819 y Güemes se preparó para resistir. No contaba con el apoyo porteño, pues su viejo rival Rondeau era el nuevo Director Supremo de las Provincias Unidas. Y la prioridad de Rondeau no era la guerra por la independencia sino terminar con el modelo artiguista en la Banda Oriental, que proponía federalismo y reparto de tierras entre los gauchos pobres. Rondeau llegó incluso a ordenarle a San Martín que abandonara su campaña libertadora para que regresara a Buenos Aires para reprimir a los federales. Y en esas decisiones cruciales que toman las grandes personalidades y marcan el destino de los pueblos, San Martín desobedeció y aclaró que nunca desenvainaría su espada para reprimir a sus compatriotas.

Lo cierto es que el panorama de Güemes y la provincia de Salta eran desoladores. Guerra permanente, campos arrasados, comercio y rutas interrumpidas. Los auxilios del gobierno central nunca llegaron y las clases altas salteñas ya dudaban de seguir apoyando a un caudillo que les quitaba peones y los convertía en guerrilleros armados. Además, en cuanto gobernador, Güemes les aplicaba empréstitos forzosos sobre sus fortunas y haciendas. En 1820, la lucha entre las fuerzas directoriales y los caudillos del Litoral llegó a su punto culminante con la victoria de los federales en Cepeda. El Directorio, que era la autoridad nacional, caía bajo el poder el interior, y comenzaba una prolongada guerra civil. En ese contexto político frágil y violento, los españoles invadieron nuevamente el norte. Ocuparon Jujuy y, a fines de mayo, tomaron Salta capital. San Martín, desde Chile, pidió a Güemes que resistiera y lo nombró Jefe del Ejército de Observación sobre el Perú.

Este apoyo del libertador elevó la moral del salteño. Los españoles, como años anteriores, terminaron abandonando el norte argentino, desgastados. En 1821 todo se le complicó al salteño: en el Norte, los realistas; en el Sur, el gobernador de Tucumán, Bernabé Aráoz, aliado a los terratenientes salteños, le hostigaba y operaba en su contra. El cabildo de su ciudad aprovechó la ocasión para deponerlo de su cargo de gobernador. Güemes irrumpió con sus gauchos y recuperó el poder. Todos temieron ser colgados, pero las represalias del caudillo se redujeron a aumentar los empréstitos forzosos a sus adversarios. Sin embargo, estas divisiones internas debilitaron su poder y facilitaron la penetración española en territorio norteño.

Los sectores poderosos de Salta colaboraron con el enemigo para eliminar al caudillo que parecía volar solo. Un coronel salteño a las órdenes del ejército español, José María Valdés, alias "Barbarucho", conocedor del terreno, ocupó Salta el 7 de junio de 1821, contando con el apoyo de los terratenientes locales a los que les garantizó el respeto a sus propiedades. Güemes se refugió entonces en la casa de su hermana Magdalena Güemes de Tejada, conocida como "Macacha". Le prepararon una emboscada. Escuchó algunos disparos y logró tomar su caballo para escapar. Entonces un tiro le dio en la espalda…y gravemente herido alcanzó su campamento de Chamical donde reunió a sus oficiales y les transfirió el mando.

Murió el 17 de junio de 1821 en la Cañada de la Horqueta. El tiro de la espalda era la llamarada final de los poderosos aferrados al pasado. El pueblo salteño, que había dudado, finalmente optó por el futuro. Concurrió en masa a su entierro y luego, liderados por el coronel José Antonio Fernández Cornejo, derrotaron a "Barbarucho" Valdés y expulsaron para siempre a los españoles de Salta.

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 445 del 15.06.2010)

Fundación de Buenos Aires

2010-06-15T11:48:00.004-03:00

Juan de Garay funda la ciudad de Buenos Aires el 11 de junio de 1580, donde se distribuyen las tierras como parte de pago a los expedicionarios, enviados por la Corona Española.

Una de las medidas que toma de inmediato es la de repartir tierras entre los expedicionarios que lo acompañaban. Este procedimiento era conocido como el de las mercedes reales y, era esta la forma con que los Reyes de España recompensaban a las personas que habían prestado algún servicio a la corona. Estas tierras las más extensas y alejadas se llamaban “Estancias”. Al principio los límites entre una y otra eran simplemente los ríos y arroyos, donde a veces se marcaron zanjas divisorias. Durante el virreinato comienzan a crecer estas estancias en “tierra adentro”, o sea, en lugares mas apartados y hasta poco antes en poder de los indios, que fueron los habitantes primeros del lugar.

Las nuevas estancias ocuparon los mejores terrenos, altos, y con declive para que el agua de lluvia no se estancara. Los dueños no las dirigían personalmente sino que delegaban su mando en mayordomos y capataces. En ellas vivían en pobres ranchos, los esclavos y los gauchos que trabajaban como peones. El aumento de estancias trajo otras costumbres, el gaucho comenzó a abandonar la vida nómade y a conchabarse para trabajar. El era quién mejor sabía realizar las tareas que la estancia necesitaba: formar rodeo, marcar hacienda. Sin embargo, en cuanto reunía dinero para sus vicios, yerba y tabaco, volvía a la vida “libre”. Ya en las primeras décadas del siglo XIX, las estancias mejoraron sus instalaciones y aumentaron su personal dedicándose a la exportación del cuero y explotación de la carne vacuna. Se inicia también el cultivo de los campos y la mejora de las razas por cruza con animales importados. El gaucho debe entonces, adaptarse a la situación, cuidando la hacienda mansa de las estancias.

Un nuevo aporte que nos toca de cerca en cuanto a tierras que conforman nuestro distrito. Luego de realizados los repartos expuestos anteriormente, hacia Octubre de 1.580, se comienza a mirar hacia tierras que están más retiradas del núcleo urbano, recién fundado. Este tema nos interesa en forma especial ya que se trataba de una basta porción de territorio que constituía la campaña bonaerense. En ellas estaban incluidas las tierras que hoy forman el Partido de Malvinas Argentinas. Era un espacio limitado por el río Paraná y el Río de la Plata en el mismo había presencia de indígenas sobre todo Guaraníes y Querandíes ubicados tierra adentro. Es importante la existencia de ganado vacuno y equino de carácter cimarrón. Estos animales vagaban libremente y en torno a ellos comenzaron a organizarse las actividades de la campaña.

La campaña se divide en parcelas llamadas “suertes de estancias”, se siguen repartiendo tierras en los costados del Rio Matanza, Luján, Paraná de las Palmas y el Río de las Conchas Hoy llamado Reconquista. Los límites entre las suertes de estancias eran marcados con poca precisión, quedando expuestos a pleitos y litigios. El reparto inicial de estas suertes de estancias fue en el año 1.580, siendo el primer paso al poblamiento de la campaña bonaerense realizado en forma lenta. La actividad principal era llamada vaquerías, consistiendo en matar al ganado cimarrón siendo lo principal la extracción del cuero; actividad prohibida por el Cabildo de Buenos Aires en 1.701.

Un elemento importante de la época es la noción de Pago por ser una unidad territorial de la campaña bonaerense. Luego aparece la formación de poblados, ubicados a la vera del camino donde había postas y a partir de muchas de ellas de formaron pueblos. En el año 1.855 se eleva un petitorio al gobierno provincial pidiendo autorización para juntar el ganado disperso y así utilizar las tierras para los cultivos. Así aparecieron estancias que marcarían el estilo de la zona sirviendo de paradores a los troperos, peones y transportistas de ganados, gente que era bien recibida en la zona. Su llegada era alegre y era una fiesta donde se bailaba, cantaba y se exaltaban las tradiciones folclóricas argentinas.

Graciela Alicia García

El Te Deum del Bicentenario

2010-06-05T23:28:00.001-03:00

Homilía en el Te Deum del Bicentenario - 25 de Mayo de 2010
Catedral de San Rafael – San Rafael – Mendoza

"Sr. Intendente de San Rafael, don Emir Roberto Félix;
Sra. Presidente del Honorable Concejo Deliberante de San Rafael, Ctdora. Cristina Da Dalt;
Sres. Concejales del Departamento de San Rafael;
Autoridades departamentales y provinciales de los tres poderes;
Autoridades de las Fuerzas Armadas y de Seguridad, de las instituciones docentes, del mundo empresarial, gremial, de la salud y de otras instituciones públicas o sociales;
Abanderados de las instituciones educativas y sociales del Departamento de San Rafael;
Representantes de las instituciones, movimientos y organismos eclesiales;
Representantes de otras comunidades cristianas y de otros cultos;
Vecinos y feligreses de las diversas parroquias de San Rafael;

Queridos hermanos y hermanas:

1.- Introducción

Hace pocos días, al pasar frente al Congreso de la Nación, pude observar, en la verja que enmarca la entrada principal al Palacio Legislativo de todos los argentinos, una enorme placa de bronce; en ella, letras destinadas a brillar por los siglos, con la perennidad del noble metal, recuerdan el preámbulo de la Constitución Nacional.

De esta pieza magistral, que nos brinda el espíritu del más decisivo hecho político de nuestros dos siglos de vida independiente, destaco una frase que expresa una profunda actitud: “Invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia”.

La misma convicción que iluminó la redacción de nuestra Carta Magna y que fundó las opciones de los próceres de Mayo, se ha reflejado en los principales acontecimientos de nuestra historia con el rezo del Te Deum.[1]

También se expresa hoy en esta ceremonia en la catedral –y no en la iglesia de la Villa 25 de mayo, como es habitual en esta fecha patria – para celebrar el inicio del camino del Bicentenario, al conmemorar aquel primer grito de libertad del Cabildo de Buenos Aires que llegaría a su madurez e independencia con el Congreso de Tucumán, seis años después, el 9 de Julio.

Más aún, en esta ocasión, los obispos argentinos hemos querido que, en todas las catedrales y en numerosos templos de la Patria, el Pueblo de Dios y todos los hombres y mujeres de buena voluntad, nos unamos junto con nuestras autoridades y con todos los estratos de nuestra sociedad, sin banderías o partidismos, en este himno excelso, tan entrañablemente vinculado a los momentos más importantes de nuestra vida común, para agradecer a Dios por los inmensos beneficios que nos ha regalado en estos dos siglos, para expresarle nuestro amor en la alabanza, en la acción de gracias y, también –por qué no–, en la humilde reparación por nuestros errores y en el pedido de su ayuda para llevar a plenitud los designios de su providencia para nuestra querida Argentina.

Es una ocasión apropiada para asumir la herencia de nuestros padres, mirar nuestra realidad actual y proyectar nuestro futuro desde este momento de oración.

¿Qué nos dice la palabra de Dios en nuestro San Rafael para celebrar el Bicentenario? ¿Qué nos sugiere, desde nuestra realidad, para asumir los desafíos que tenemos como argentinos? ¿Qué luz nos brinda para nuestro futuro común? Intentaré brevemente responder a estos interrogantes con algunas reflexiones que puedan ser de utilidad para todos.

2.- La tierra

El primer don que destaca a la Argentina es su vastedad y riqueza territorial: séptima en el mundo por su extensión, con todos los climas y casi todos las geografías; con uno de los reservorios de agua dulce más grande del planeta; con inmensas potencialidades para los más diversos cultivos o la cría de todo tipo de animales; con grandes riquezas minerales y petrolíferas; con ríos y mares pródigos en reservas ictícolas; con montaña y pampa, con estepa y desierto, sierra y meseta, bosque y selva, etc. etc. que adornan, exuberantes, su patrimonio natural.

En nuestro sur mendocino, apenas un 3,5% del suelo, o a lo sumo algo menos de un 5%, está aprovechado. La próxima finalización de las obras de canalización del Atuel y la duplicación de las tierras cultivables que traerá aparejada, marca una línea de trabajo y de esfuerzo que, ciertamente, contribuirá al mejor desarrollo de nuestro pueblo y a una solución mucho más digna al problema de la pobreza y de la exclusión que la de los planes sociales o las asignaciones de diverso tipo, los cuales, aunque urgentes y benéficos en este momento, no deben dejarnos tranquilos como respuesta definitiva.

3.- Los hombres

Un segundo don que se destaca en la Argentina es la valía de su población.

Como parte de la América Española, tenemos el noble honor de pertenecer a una experiencia singular en toda la historia de la humanidad, en la cual el pueblo conquistador y los pueblos oriundos se ensamblaron en un mestizaje nuevo, que amalgamado por la fe y la lengua, supo integrar los genios de ambos pueblos en una síntesis polivalente, de la cual –a modo de ejemplo– Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de América, la Virgen con los rasgos del Nuevo Mundo, es un espléndido ícono.

Además, nuestro suelo, generoso con todos los hombres del mundo que hayan querido habitarlo, se ha enriquecido con sucesivas oleadas de inmigrantes –entre los cuales se encuentran muchos de nuestros ancestros– de las tierras europeas y del Medio Oriente en el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX; y de otros continentes y países hermanos latinoamericanos en el siglo XX, incluso de Japón, Corea o China, y otros países asiáticos.

Todavía estamos lejos de los cien millones de habitantes con que soñaba Domingo Faustino Sarmiento, para tener una pujanza económica acorde con nuestra geografía. Ni siquiera hemos llegado a la mitad de esta cifra. Pero la rica integración racial y cultural, la sana y respetuosa convivencia de las diferencias religiosas y de otros matices, ennoblecida por una alfabetización universal y un nivel educativo y cultural que, hasta no hace muchas décadas, nos distinguía y merecía un amplio reconocimiento del mundo entero, presenta una base humana promisoria por las características que la distinguen.

No ignoramos la serie de enfrentamientos y luchas que han llagado nuestra historia nacional: incomprensiones y antinomias que han derramado muchas veces sangre de hermanos en luchas fratricidas, y que han dejado heridas aún pendientes de curación y redención.

Pero, desde nuestra experiencia departamental y provincial, podemos señalar que el respeto, el diálogo, la capacidad de aunar esfuerzos para un proyecto común –como se expresa por ejemplo en el régimen de administración del agua, la savia de nuestra economía, regulada y compartida con criterio y equidad para el bien de todos, o en el tripartidismo político que caracteriza a la provincia – son posibles y benéficos para todos, y nos permite augurar y proyectar a la Nación un estilo de convivencia, de amistad social y de servicio al bien común, que puede enriquecer la vida de toda la Argentina.

Los obispos argentinos hemos propuesto, en el camino del Bicentenario, priorizar el saldo de la deuda social y combatir la exclusión.[2] No es sólo ni principalmente una propuesta política o económico-social: es expresión visceral de las exigencias del mandamiento nuevo que nos dejó Jesús: amarnos como Él nos amó.[3] Y no podemos amar a Dios a quien no vemos si no amamos al hermano a quien vemos.[4] Por eso clama al Cielo que en la tierra bendita del pan haya niños que mueren de hambre; por eso no puede haber excluidos o descartados del trabajo, la salud o la educación; por eso no podemos abandonar a la vil esclavitud de la droga o del “paco” a los jóvenes o adolescentes que en anchas franjas marginales de las grandes ciudades están siendo diezmados por estos flagelos.

Nuestra experiencia departamental y las búsquedas de propuestas concretas, realistas, oportunas, en las cuales estamos comprometidos las autoridades públicas y otros agentes sociales, nos alientan y nos animan a la esperanza, y a proyectar desde el pago chico soluciones y motivaciones para la patria toda.

4.-Dios

El Evangelio que hemos escuchado nos instaba a construir sobre roca.[5] Sobre un buen encadenado antisísmico, diríamos nosotros hoy.

La roca es Dios, es Cristo, su palabra.

La realidad por construir es la vida personal de cada uno, la familia, la ciudad, la patria: todo lo que se contiene en la bella imagen de la casa utilizada por Jesús.

Los sabios padres constituyentes buscaron una construcción sólida de la República: por eso invocaron a Dios, fuente de toda razón y justicia.

Nosotros lo hacemos habitualmente en nuestro Departamento: como ayer, cuando comenzamos el desfile cívico militar del Bicentenario con una oración; como cuando se inaugura una obra pública o se inicia un acto significativo, con una bendición; como en las fiestas de la vendimia, con la bendición de los frutos al inicio y el himno a la Virgen de la Carrodilla en el corazón de la fiesta final.

También esta experiencia tan nuestra nos debe ayudar a resistir las ideologías minoritarias y muchas veces despóticas, que buscan imponer un laicismo ajeno a nuestra idiosincrasia y portador de ruina y desazón en los momentos de crisis[6], y nos puede impulsar a irradiar nuestra fuente de confianza y de esperanza, y nuestra mejor seguridad de un mañana mejor.

El Te Deum que celebramos expresa y brinda inspiración a la actitud que necesitamos, como nuestros próceres, para la construcción de la patria y del bien común. Los sentimientos que se irán desplegando al compás de la música en la oración que haremos dentro de instantes – la acción de gracias, la alabanza, la petición de perdón y de misericordia, y la súplica confiada – nos ayudarán cada día a cimentar en Dios nuestra empresa de construir la patria de hermanos, con inclusión y justicia para todos, con genuino y –por qué no– “bonito” amor, que nos merecemos y queremos vivir cada día con ilusión y ánimo esperanzado.

5.- Media sanción de una ley inicua

Una aciaga noticia de estos últimos días nos obliga a una reflexión particular.

La media sanción que ha tenido en la Cámara de Diputados de la Nación el proyecto de ley que pretende equiparar las uniones de personas del mismo sexo con el matrimonio natural entre varón y mujer, atribuyéndole incluso la posibilidad de adoptar niños inocentes, tiene un efecto muy perjudicial para la salud moral de la nación y, si bien pretendería beneficiar a una minoría muy pequeña, cualitativamente toca bienes que, según ha enseñado Benedicto XVI, para la conciencia cristiana “no son negociables”.

Por ello, felicito al 80% de los diputados mendocinos, entre ellos todos los de nuestro sur, que han tenido la lucidez, el coraje y la fortaleza para no dejarse presionar por intereses o fuerzas poderosas, respetando el sentir mayoritario de nuestro pueblo, los sanos principios del orden natural de las cosas y las enseñanzas del magisterio de la Iglesia.[7]

Los felicito, porque han intentado preservar los derechos de niños muy sufridos e indefensos que, luego de haber experimentado la trágica ausencia de sus padres –por la muerte o por causas morales que en cierto modo son más dolorosas, como el abandono–, no tienen por qué verse sometidos al riesgo sicológico, moral y aun físico, como el que varias experiencias[8] y serios estudios científicos demuestran que padecen o pueden padecerse en estas situaciones.[9]

Los felicito porque han procurado evitar la discriminación del genuino matrimonio entre varón y mujer. En efecto, al equiparar realidades tan diferentes quedaría desvirtuada la verdadera, como si quisiéramos equiparar moneda genuina con papeles sin respaldo, por un acto voluntarista o de arbitraria hipocresía y falsedad. Cuesta entender a este respecto, con el sentido común, que se pretenda poner en el mismo plano de igualdad la unión matrimonial del varón y la mujer, que como fruto normal de su amor puede contribuir con sus hijos al progreso de la patria, y este otro tipo de unión que, como resultado lógico de su imposibilidad biológica, se encierra inexorablemente, como la piedra que cae en tierra por efecto de la ley de gravedad, en una esterilidad consecuente con la incapacidad de realizar los actos propios para generar y dar la vida.

Los felicito, porque han sabido acoger las enseñanzas de la Biblia, que para más del 90 % de la población argentina y de nuestro Departamento, insertada en la gran tradición judeocristiana, es la Palabra de Dios[10]; porque, con la sabiduría de las grandes culturas de la humanidad y de nuestras mejores tradiciones, han procurado mantener con su voto la dignidad del verdadero matrimonio; porque han intentado que la autoridad moral de la Cámara y de los legisladores no se viera devaluada al intentar promulgar una ley inicua[11] que no obligaría en conciencia ni legitimaría ante Dios, juez supremo y universal al fin de los tiempos, una conducta como la proyectada; y porque han sabido respetar el sentir mayoritario de nuestro pueblo que, no habiendo sido consultado sobre este tema en las plataformas electorales de ninguno de los partidos en la última elección, al menos debería ser respetado con la consulta de un referéndum antes de la promulgación de una ley de esta naturaleza.

Es oportuno también solicitar a los senadores que nos representan que, en consonancia con lo expresado, puedan revertir la situación actual, evitando que la atención parcial al reclamo de derechos por parte de una minoría –que bien podría ser atendido en el ámbito del derecho privado, especialmente el testamentario– perjudique otros bienes que debe cuidar y preservar el legislador: los derechos de los niños huérfanos, de los matrimonios genuinos, y de la sociedad toda a la autenticidad y a la verdad.

6.- Los abanderados

Honran esta celebración del bicentenario los abanderados de las instituciones educativas del departamento.

En ustedes, queridos niños y jóvenes, los adultos contemplamos el futuro de la Patria.

Sus méritos académicos les permiten tener el alto honor de llevar las banderas este día, con su gallardía y su cansancio, con su lozanía y su vigor juvenil.

Que en el momento del Te Deum, cuando eleven las banderas en gesto reverencial para con Dios y con la Patria, como cuando entonamos el himno nacional, sus manos y sus corazones, sus promisorias personas por entero, se inclinen respetuosas expresando su amor y compromiso, que a todos nos marquen un camino de grandeza, de honor y de gloria.

7.- La contrarrateada

Entre ustedes no están hoy, aquí, diez alumnos de la Escuela Pascual Iaccarini.

Están en Buenos Aires, y participan allá de los festejos, porque han recibido un premio y una distinción entre todos los colegios de Mendoza.

El motivo: organizaron la “contrarrateada” en facebook, y obtuvieron una adhesión masiva de sus compañeros adolescentes a la propuesta, una asistencia casi perfecta.[12]

Son un ejemplo, también para nosotros, los adultos: de ingenio y aprovechamiento de las nuevas tecnologías de comunicación y de las redes sociales; de valores, como el trabajo, la responsabilidad, el esfuerzo y el cumplimiento del deber; de coraje y de osadía para ir contra la corriente, el facilismo o la comodidad. Más aún, la adhesión masiva a su propuesta emblemática, aun la de aquellos que inconsciente o irresponsablemente habían usado el mismo medio con éxito para una propuesta contraria días antes, y que luego también tuvieron el valor de expresar su arrepentimiento, nos muestra que en los jóvenes, en ustedes, están vivos los valores que nos permiten soñar una Argentina promisoria, llena de esperanza y de plenitud en el nuevo centenario que comenzamos a recorrer.

8.- Conclusión

Queridos hermanos y amigos: llegados a este punto, solo me queda alentarlos para que, desde estas experiencias de San Rafael, y también desde otras muchas que no es el momento de nombrar ahora pero que cada uno de ustedes podrá testimoniar, iluminados por la palabra de Dios, cimentados siempre en Nuestro Señor, celebremos con gozo este día de júbilo y nos renovemos en la esperanza para proyectar y labrar nuestro futuro.

Para ello, a continuación, hagamos oración el cántico del Te Deum que entonarán conjuntamente el coro Magnificat y el coro Santa Cecilia, dirigidos por el Padre Edgardo Catena, IVE, en la versión de Wolfang Amadeo Mozart.[13] Que su música y sus voces inspiren nuestra plegaria, para celebrar con alegría y esperanza el Bicentenario de la Patria e iniciar con muchos frutos el camino de festejos y compromisos que culminarán con la celebración de los doscientos años de nuestra independencia, el 9 de julio de 2016".

Que así sea. ¡Feliz Bicentenario de la Patria!

Amén.

Mons. Dr. Eduardo María Taussig
Obispo de San Rafael

Notas
[1] Cfr. TAUSSIG, E. M., El Te Deum y otros aportes camino al Bicentenario, Ed. Agape, 2009, Buenos Aires, págs. 27-32 y 145-149.

[2] Cfr. Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016), Documento de los obispos argentinos al término de la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, Pilar, 14 de noviembre de 2008.

[3] Cfr. Jn 13, 34-35; 15, 12.

[4] Cfr. I Jn 4, 20-21.

[5] El texto proclamado fue tomado del Evangelio de San Lucas (6, 46-49). Lo adjuntamos a continuación:

“En aquel tiempo Jesús dijo a sus discípulos:¿Por qué ustedes me llaman: "Señor, Señor", y no hacen lo que les digo? Yo les diré a quién se parece todo aquel que viene a mí, escucha mis palabras y las practica. Se parece a un hombre que, queriendo construir una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Cuando vino la creciente, las aguas se precipitaron con fuerza contra esa casa, pero no pudieron derribarla, porque estaba bien construida. En cambio, el que escucha la Palabra y no la pone en práctica, se parece a un hombre que construyó su casa sobre tierra, sin cimientos. Cuando las aguas se precipitaron contra ella, en seguida se derrumbó, y el desastre que sobrevino a esa casa fue grande».
Además, introdujo la Liturgia de la Palabra el texto de la Carta del Apóstol San Pablo a los Gálatas (5, 1. 13-17.22-23ª. 24-25) y el Salmo responsorial cantado fue el 137.

[6] Cfr. TAUSSIG, E. M., El Te Deum y otros aportes camino al Bicentenario, Ed. Agape, 2009, Buenos Aires, págs. 149-156.

[7] Cfr. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales, del 3 de junio del 2003 (Firmada por el entonces Cardenal Prefecto, S.E.R. Joseph Ratzinger); CONFERECIA EPISCOPAL ARGENTINA, Sobre el bien inalterable del matrimonio y la familia, Declaración de la 99ª Asamblea Plenaria del pasado 20 de abril de 2001. También PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA, Familia, matrimonio y “uniones de hecho”, del 26 de julio del 2000.

[8] Por ejemplo, el caso de Dawn Stefanowicz, una mujer canadiense que fue criada en un hogar homosexual y se dedica ahora a asistir a otras personas que atraviesan por la misma situación y a pedir a los gobiernos del mundo que protejan el matrimonio entre hombre y mujer. Cfr. http://www.dawnstefanowicz.com, al 25.5.2010-

[9] Cfr. REKERS, G. A., Review Of Research On Homosexual Parenting, Adoption, And Foster Parenting, 2004. El breve curriculum de presentación del Dr. George A. Rekers, es destacado: Ph.D., FAACP; Diplomate in Clinical Psychology, ABPP; Professor of europsychiatry & Behavioral Science; Chairman, Faculty in Psychology; Universityof South Carolina School of Medicine, Columbia, South Carolina. Su investigación contiene abundante bibliografía y datos sobre el tema.

[10] Cfr. Gen. 18, 20; 19, 1-29; Rm 1, 24-27.32; 1 Cor 6, 9; 1 Tim 1, 10.

[11] Cfr. PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA, Familia, matrimonio y “uniones de hecho”, del 26 de julio del 2000, nº 17. También, del mismo Consejo, Declaración del Pontificio Consejo para la Familia acerca de la Resolución del Parlamento Europeo del 16/3/2000 sobre equiparación entre familia y 'uniones de hecho', incluso homosexuales, del 17 de marzo del 2000.

[12] Cfr. Diario Uno, del 22.5.2010, noticia en página 13: “Los promotores de la contrarrateada fueron premiados por el Gobierno de Mendoza con un viaje a las festejos centrales del Bicentenario … Se trata de 10 alumnos de la escuela Pascual Iaccarini, de este departamento, que el pasado 11 de mayo realizaron lo que ellos denominaron “el día de la asistencia perfecta”, aprovechando la conmemoración por el día del Himno y para contrarrestar las múltiples rateadas que se estaban organizando en el país y que nacieron en Mendoza. Los diez alumnos que viajarán, que son de segundo, tercer y cuarto año del Polimodal. Esta escuela trascendió las fronteras del colegio y de San Rafael cuando en el país tuvo muy buena repercusión la idea que tuvieron de ir todos a clase como contrapunto a las criticadas rateadas organizadas mediante la red social de Facebook.”

[13] En la celebración también se cantaron: Pueblo de Reyes (arr. Segade); Kyrie (Haydn) Missa “Sancti Joannis de Deo”; Ps. 137 (arr. O. Catena); Aleluya (Rito bizantino); Bojoroditse Devo (Rachmaninoff); Aleluya (Haendel). El acompañamiento en el órgano estuvo a cargo de la Lic. Ynés Batura.

Miguel de Azcuénaga

2010-06-03T16:09:00.005-03:00

Y pasaron los festejos por el Bicentenario. Pero lo cierto es que en realidad iniciamos toda una etapa en la que cada día tendremos algo que cumple dos siglos. Desde símbolos patrios, a nuestras canciones más profundas, desde determinadas acciones militares y políticas, a nuestra declaración formal de la Independencia, a homenajear el 9 de julio de 2016. Entonces, el Bicentenario no sólo no terminó, sino que recién comienza. Esto nos permitirá recordar muchos más hitos, sucesos y grandes personalidades que dieron las puntadas iniciales del tejido cultural que hoy es nuestro país.

En este sentido, presentaremos la biografía de otro gran batallador por nuestra independencia, Miguel de Azcuénaga, el miembro de más edad de la Primera Junta, pues tenía 55 años el día en que juró como vocal el 25 de mayo de 1810. Hombre de campaña y militar, peleó durante las invasiones inglesas y en la Junta tuvo a su cargo las cuestiones militares. Por haber simpatizado con las posturas de Moreno, fue exiliado a San Juan en 1811, pero, al año siguiente, regresó y, desde entonces, ocupó funciones públicas. Fue Gobernador de la Provincia de Buenos Aires y uno de los constituyentes de 1819. Su protagonismo histórico, como el de muchos criollos gloriosos, no nació en la Semana de Mayo. Era hijo del vizcaíno Vicente de Azcuénaga y de Rosa de Basavilvaso, familias acomodadas y de buenos vínculos políticos.

Miguel se casó en 1795 con su prima Rufina de Basavilbaso, hija de Manuel Basavilbaso y Francisca Garfias. Estos matrimonios endogámicos eran comunes en los territorios coloniales, debido al arraigado esfuerzo de las familias de alcurnia por sostener el abolengo y los bienes patrimoniales. Flora de Azcuénaga, su hermana, se casó con uno de los vascos más ricos del Río de la Plata, Gaspar de Santa Coloma. Ana de Azcuénaga, su otra hermana, se casó con Antonio de Olaguer y Feliú, virrey del Río de la Plata entre 1797 y 1799. Mientras que la hermana de Rosa, María Victoria Basavilbaso y Uturbia, estaba casada con el vasco Domingo Ignacio Urien.

Con este abolengo y recursos, como parte de toda una estructura de parentescos cuyas delicias obsesionan a historiadores y antropólogos, a la familia no le costó mucho enviar a “Miguelito”, como lo llamaba su tío Gaspar, a estudiar a Málaga y a Sevilla en España. Sin embargo, como el ascenso social en la península no era tan fácil para los americanos, decidió regresar. Una vez aquí, se incorporó al ejército como subteniente de artillería. La lucha lo llamó pronto, destacándose en batallas que los portugueses emprendieron contra la Banda Oriental, dado que estuvo siempre en el ánimo de los futuros brasileños de esa época, quedarse con lo que hoy es Uruguay, y la defensa española se organizaba desde Buenos Aires.

Sus méritos le permitieron ascender a coronel en 1802, y se le dio mando de comandante del Batallón de Voluntarios de Infantería de Buenos Aires. En este trance, le tocó tener una importante labor en la defensa y recuperación de estas tierras durante las llamadas Invasiones inglesas, de 1806 y 1807, cuando las habían invadido. Como a muchos criollos, la participación en la defensa local le hizo nacer sentimientos contradictorios: de lealtad a España al mismo tiempo que maduraban en él incómodos deseos de autonomía. La autonomía obligada con la que debieron enfrentar y echar a los ingleses, debido a que la Corona, envuelta en las guerras napoleónicas, poco pudo hacer por nuestras tierras. Por ello, en 1810 participó defendiendo a la Revolución de Mayo, que buscaba consagrar institucionalmente esa libertad de mando y decisión local, pese a que por unos años se siguió diciendo que era una junta a nombre de la defensa de las colonias del rey Fernando VII.

Azcuénaga asumió como vocal el 25 de mayo. Se le encargó la organización Ejército Argentino, creado el 29 de mayo de 1810, fuerza que por tanto nación con la patria. Su tarea no fue sencilla, pues tenía que reclutar hombres sin ocupación de Buenos Aires, genéricamente llamados "vagos y mal entretenidos", gauchos sin rumbo fijo, o sin papeles que demostraran su adscripción a alguna hacienda. Comenzó así el penar de nuestros gauchos, muchos de ellos héroes a regañadientes, pero esa es otra historia. Como comentamos en programas anteriores, entre el presidente de la junta, Cornelio Saavedra, y el Secretario de Guerra, Mariano Moreno, surgió una sorda pero cada vez más evidente interna política, que derivó en la renuncia de Moreno y su partida a Inglaterra, para morir en alta mar. Azcuénaga era partidario de las ideas y modos de Moreno para impulsar y arraigar rápidamente la revolución, lo que era mal visto por los populares y conservadores saavedristas. Eso le valió el destierro a San Juan en abril de 1811.

La caída en desgracia de la Junta Grande y la instalación del Primer Triunvirato en 1811 a manos de los seguidores de Moreno, le permitió a Azcuénaga volver al año siguiente a Buenos Aires. Una vez allí, lo nombraron para diversos cargos públicos, entre ellos, el de Gobernador de Buenos Aires. En 1818 asumió como Jefe de Estado Mayor, organizador del ejército. Al año siguiente participó en el Congreso General que sancionó la Constitución Unitaria, que no llegó a regir por que suscitó el rechazo de los dirigentes y caudillos de las provincias interiores que, en 1820, hicieron caer al Directorio, como se llamaba al gobierno nacional de entonces. Casi una década después, representó a la Argentina en las negociaciones que siguieron a la Guerra del Brasil durante 1828. Haber participado de esas negociaciones le significó que el general Juan Lavalle, de regreso de aquel país, lo expulsara de la capital.

Murió en 1833. Sus restos mortales descansan en el Cementerio de la Recoleta de la Ciudad de Buenos Aires. Queda como detalle a destacar que, la casa de la quinta de Miguel de Azcuénaga quedaba en Olivos, provincia de Buenos Aires. Fue construida por Prilidiano Pueyrredón, y luego heredada por Carlos Villate Olaguer (tataranieto del Virrey Olaguer Feliú, cuñado de Miguel) quién la donó con la condición de que fuese la Residencia Presidencial. Hoy día se la conoce como “Quinta de Olivos”

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 443 del 01.06.2010)

Obispos argentinos piden calidad institucional y erradicar la pobreza

2010-05-27T13:02:00.006-03:00

Buenos Aires, 27 May. 10 (AICA) .- El 25 de mayo, en el marco de los festejos del Bicentenario, los obisos del país presidieron en sus catedrales el tedeum de acción de gracias a la Patria. En sus homilías coincidieron en reclamar un mejor clima social y espiritual, y pidieron, como una necesidad urgente, asumir el desafío de erradicar la pobreza. También demandaron a las autoridades trabajar por el bien común y procurar el desarrollo integral de los argentinos, y llamaron a resaltar las raíces cristianas de la patria.

A continuación publicamos las diferentes homilías realizadas por los obispos:

Monseñor Juan Rubén Martínez (Posadas):

“Necesitamos por un lado de la riqueza, la diversidad y diferencia de pensamiento que siempre enriquece a una sociedad, pero también necesitamos de la capacidad de diálogo y de entender que en algunos temas ‘todos’, todos, con magnanimidad y espíritu ciudadano debemos comprometernos a consensuar políticas de estado constituidas sobre el bien común, que sirvan para el presente y sean sostenidas en el futuro por los unos y los otros. Y pedimos a Dios especialmente por todos aquellos que padecen distintos tipos de exclusión. Pedimos que replique en nuestro corazón el mandato del Señor: ‘Que amemos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos’. Por todos los prójimos, pero especialmente por los más pobres y excluidos. Son ellos nuestros hermanos y queremos tenerlos presente en nuestro corazón. No tiene mucho sentido cuantificar la pobreza, si hay más o menos pobres, sabemos que los hay. Lo importante es que todos, sobre todo la dirigencia social y no solo los políticos, tengamos presente a los pobres en sus diversas manifestaciones y busquemos siempre incluirlos en toda proyección. Incluir a los niños desnutridos será la mejor ofrenda que podamos hacer en este bicentenario de 2010 al 2016. El buscar que sobre todo nuestros jóvenes tengan una salida laboral ayudará a erradicar la violencia y el nihilismo juvenil. La educación para todos será la gran ofrenda del bicentenario para que los excluidos, estén incluidos en la esperanza”.

Texto completo de la homilía

Monseñor Eduardo Eliseo Martín (Villa de la Concepción del Río Cuarto):

"Nos dirigimos a Dios para suplicarle por el futuro de nuestra Patria, y lo hacemos con esperanza rogándole por la unidad de la familia, fundada sobre el matrimonio, unión estable entre el hombre y la mujer; y por respeto sagrado a la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural. Te rogamos también Padre de los cielos, por tu Hijo Jesucristo que con su sangre derramada en la cruz nos reconcilió contigo que sepamos avanzar en la reconciliación entre los diversos sectores y aprender a dialogar en el respeto y consideración mutuos. Que podamos asumir cada día más nuestra responsabilidad en la construcción de la sociedad siendo ciudadanos responsables. Necesitamos fortalecer y mejorar el sistema político y la calidad de nuestra democracia, las instituciones republicanas, el Estado y las organizaciones de la sociedad. Te rogamos que desde la base nazca cada día una creatividad social vigorosa y lúcida: de obras educativas, sociales, políticas, culturales, económicas de pequeños y medianos emprendedores, de artesanos, de oficios varios que hoy tanto escasean, y que las mismas sean apoyadas desde el Estado, en consonancia con el principio de subsidiaridad y nunca sustituidas o absorbidas por él mismo”.

Texto completo de la homilía

Monseñor Ariel Torrado Mosconi, obispo auxiliar de Santiago del Estero:

“Ciertamente se hace indispensable mejorar la calidad de nuestra democracia. No solo ejerciendo el derecho a elegir a los gobernantes sino movilizándose contra la corrupción, no con escarches, marchas y piquetes, sino con toda la fuerza de la ley y a través de la responsabilidad de nuestro voto. Hoy la nación requiere que se vayan todos los que favorecen la corrupción y permanezcan sólo los hombres y mujeres dignos de conducir el destino de nuestra nación. Otra emergencia nacional es seguir empeñándose en derrotar la indigencia y poner todos los medios, para que recreando una cultura del trabajo, se pueda superar la pobreza. En este sentido, hemos de esforzarnos como sociedad, para que la educación, como modo de posibilitar un futuro mejor, y la salud pública estén al alcance de todos, y especialmente de los más pobres. Que sigamos avanzando para superar los problemas de tierra y agua que afecta especialmente a los más carenciados, cuidando nuestro bosque y toda nuestra patria, en su ecosistema, para que sea el hogar común de todo el pueblo argentino y podamos legarlo a las próximas generaciones”.

Texto completo de la homilía

Sobre el bien inalterable del matrimonio y la familia

2010-05-27T13:01:00.000-03:00

Al pueblo de Dios y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

1. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (cf. 1 Tm 2,4). Por eso estableció con el hombre un diálogo de salvación, que culminó en el encuentro con Jesucristo, Señor nuestro y compañero de camino. La Iglesia está llamada a extender este diálogo a la convivencia humana. El diálogo para ser fecundo debe ser claro, afable, sencillo y confiado. Todo esto lleva implícito el respeto a la persona que vive, siente y piensa de un modo diferente. Todos estamos llamados al amor de Dios. La claridad del diálogo exige un discernimiento en orden a reconocer la verdad, sobre la cual los pastores no podemos callar. Esto no supone menosprecio ni discriminación.

2. El ser humano ha sido creado a imagen de Dios. Esta imagen se refleja no sólo en la persona individual, sino que se proyecta en la complementariedad y reciprocidad del varón y la mujer, en la común dignidad, y en la unidad indisoluble de los dos, llamada desde siempre matrimonio. El matrimonio es la forma de vida en la que se realiza una comunión singular de personas, y ella otorga sentido plenamente humano al ejercicio de la función sexual. A la naturaleza misma del matrimonio pertenecen las cualidades mencionadas de distinción, complementariedad y reciprocidad de los sexos, y la riqueza admirable de su fecundidad. El matrimonio es un don de la creación. No hay una realidad análoga que se le pueda igualar. No es una unión cualquiera entre personas; tiene características propias e irrenunciables, que hacen del matrimonio la base de la familia y de la sociedad. Así fue reconocido en las grandes culturas del mundo. Así lo reconocen los tratados internacionales asumidos en nuestra Constitución Nacional (cf. art. 75, inc. 22). Así lo ha entendido siempre nuestro pueblo.

3. Corresponde a la autoridad pública tutelar el matrimonio entre el varón y la mujer con la protección de las leyes, para asegurar y favorecer su función irreemplazable y su contribución al bien común de la sociedad. Si se otorgase un reconocimiento legal a la unión entre personas del mismo sexo, o se las pusiera en un plano jurídico análogo al del matrimonio y la familia, el Estado actuaría erróneamente y entraría en contradicción con sus propios deberes al alterar los principios de la ley natural y del ordenamiento público de la sociedad argentina.

4. La unión de personas del mismo sexo carece de los elementos biológicos y antropológicos propios del matrimonio y de la familia. Está ausente de ella la dimensión conyugal y la apertura a la transmisión de la vida. En cambio, el matrimonio y la familia que se funda en él, es el hogar de las nuevas generaciones humanas. Desde su concepción, los niños tienen derecho inalienable a desarrollarse en el seno de sus madres, a nacer y crecer en el ámbito natural del matrimonio. En la vida familiar y en la relación con su padre y su madre, los niños descubren su propia identidad y alcanzan la autonomía personal.

5. Constatar una diferencia real no es discriminar. La naturaleza no discrimina cuando nos hace varón o mujer. Nuestro Código Civil no discrimina cuando exige el requisito de ser varón y mujer para contraer matrimonio; sólo reconoce una realidad natural. Las situaciones jurídicas de interés recíproco entre personas del mismo sexo pueden ser suficientemente tuteladas por el derecho común. Por consiguiente, sería una discriminación injusta contra el matrimonio y la familia otorgar al hecho privado de la unión entre personas del mismo sexo un estatuto de derecho público.

6. Apelamos a la conciencia de nuestros legisladores para que, al decidir sobre una cuestión de tanta gravedad, tengan en cuenta estas verdades fundamentales, para el bien de la Patria y de sus futuras generaciones.

7. En este clima pascual, y al iniciar el sexenio 2010-2016 del Bicentenario de la Patria, exhortamos a nuestros fieles a orar intensamente a Dios Nuestro Señor para que ilumine a nuestros gobernantes y especialmente a los legisladores. Les pedimos también que no vacilen en expresarse en la defensa y promoción de los grandes valores que forjaron nuestra nacionalidad y constituyen la esperanza de la Patria.

99ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina
Pilar, El Cenáculo, 20 de abril de 2010

TEDEUM DEL 25 DE MAYO DE 2010

2010-05-27T13:00:00.000-03:00

Homilía de Monseñor Eduardo Eliseo Martín, obispo Villa de la Concepción del Río Cuarto, en el Te Deum del Bicentenario de la Revolución de Mayo (25 de mayo de 2010)

Queridos hermanos y hermanas, distinguidas autoridades que han pedido le realización de este Te Deum. Les agradezco que con este gesto sigan conservando la ya hoy bicentenaria tradición que inauguraron los miembros de la primera Junta, que pidieron, al entonces Obispo de Buenos Aires, Benito de Lué y Riega, como primera acción gubernativa, la Misa de acción de gracias. Cuenta en sus memorias curiosas Juan Manuel Berutti: “Se hizo una solemne función en la Catedral, y se cantó el Te Deum en acción de gracias por la instalación de la Junta; la que asistió a ella con todos los tribunales…habiendo ocupado la Junta el lugar preeminente donde presidían los virreyes”(1)

Dios es lo primero; y aquellos hombres de Mayo lo primero que hicieron fue agradecer a Dios. Hoy, doscientos años después estamos aquí para agradecer a Nuestro Señor el don de la Patria. Lo hacemos también cantando el tradicional Himno Litúrgico del Te Deum, cuyo título indican las dos primeras palabras del mismo “a Ti Dios” te alabamos… Este antiguo himno hunde sus raíces en una añeja tradición de la Iglesia. Más de 1600 años tiene este cántico. El mismo acompaña todos los aniversarios patrios expresando así la fe de nuestro pueblo.

Sí, Señor, hemos venido aquí porque reconocemos que en Ti está la fuente de la vida, en ti está la esperanza y la libertad de nuestra Patria y de todos los que habitamos en ella, y de Ti hemos recibido y recibimos todo lo que somos y tenemos.

¡Cómo no darte gracias por la inmensidad de nuestra geografía, por la fertilidad de nuestras tierras, por la belleza y variedad de los paisajes! Por la variedad y belleza de sus árboles, bosques y selvas. Por su Mar, sus montañas, sus Sierras, sus ríos, sus llanuras, sus Cataratas, sus cerros nevados, sus playas marinas. Cómo no darte gracias por la variedad de animales silvestres que caminan y viven en nuestro suelo, de aves de todo tipo que surcan los aires y por los peces de los más variados en especie y tamaño y que habitan nuestros mares y ríos, que a la vez que nos recrean, también nos sirven de alimento. Todo ello es en sí un canto que ensalza y bendice a Dios por tanta generosidad para con nosotros. ¡Gracias Señor¡ Nos lo has dado sin mérito alguno de nuestra parte; haz que seamos dignos de tantos bienes recibidos gratuitamente, y que con el trabajo honesto y con el uso correcto de nuestra libertad preservemos, mejoremos este trozo de tu creación que nos has regalado y lo transmitamos cada vez más habitable a las generaciones que nos sucedan.

Te queremos también dar gracias por la riqueza humana, por ese crisol de razas que es nuestra patria y que aún se sigue configurando, comenzando por los pueblos originarios con sus distintas etnias, con los cuales aún tenemos grande deuda, por la llegada de los españoles, que con sus luces y sombras nos dejaron la lengua castellana, que no sólo nos unifica como país sino que nos hermana con prácticamente casi todos los pueblos que habitan desde el sur de Estados Unidos hasta Tierra del Fuego. Esto me trae a la mente el texto de Pablo Neruda sobre las palabras: “Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos… Estos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas,… Todo se lo tragaban… Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes… el idioma. Salimos perdiendo… Salimos ganando… Se llevaron el oro y nos dejaron el oro… Se lo llevaron todo y nos dejaron todo… Nos dejaron las palabras”(2).

Cómo no agradecer también que con ellos vinieran los misioneros que nos trajeron la fe cristiana, esa fe que ha empapado la vida de nuestro pueblo y de la que ha vivido en sus horas gloriosas y en sus horas de dolor. Esa fe que también ha hecho de América Latina el continente de la esperanza y el continente Mariano por excelencia, desde la Virgen de Guadalupe en México hasta nuestra tierna Madre de Luján. No en vano muchas de nuestras provincias tiene nombres que hablan de esa fe: Misiones, Santa Cruz, Santa Fe; innumerables pueblos y ciudades tiene los nombres de la fe cristiana: Santa María de los Buenos Aires, San Fernando del Valle de Catamarca etc. Y como no recordar el nombre originario de nuestra ciudad que lo toma de la Inmaculada Concepción de María. Nuestro pueblo ha manifestado de mil formas su amor a María, sobre todo en Luján, considerándola la patrona de nuestra Patria. ¡Gracias porque nos has dado a los argentinos el ser tus hijos en Cristo Jesús y en tu Iglesia!

Aunque la argentina es un país católico, como queda también, de algún modo expresado en nuestra Constitución Nacional que en su Art.2 dice:- “El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano”. Sin embargo ha sido un país abierto a los diversos credos, garantizando siempre la libertad religiosa. Por eso damos gracias a Dios por la presencia de los hermanos de otros credos, en primer lugar de nuestros hermanos de las diversas denominaciones cristianas con quienes profesamos la misma fe en Cristo Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre. Por la presencia de nuestros hermanos mayores, los del pueblo Judío, y también de aquellos que creen en Dios, particularmente los de la religión Islámica. Te rogamos, Señor, que cada vez crezca nuestra actitud ecuménica y de diálogo interreligioso.

También tenemos que dar gracias por la inmigración, que de tantos países se avino a estas tierras desde mediados del siglo XIX hasta entrado el siglo XX: millones de personas de tantos países: italianos, españoles, alemanes, rusos, croatas, sirio-libaneses, franceses, irlandeses etc., etc. Todos ellos dieron un color nuevo a nuestra argentina y han sido una de las vertientes fundamentales que han configurado la Argentina que tenemos.

Dios ha dotado a los argentinos de una particular inteligencia que ha hecho que nos destaquemos en las artes, las ciencias, la literatura, la diplomacia, la medicina. Etc. ¡Gracias Señor! Y cómo no agradecer a Dios por esa legión de educadores y educadoras que han sembrado las letras y el saber a nuestros niños a lo ancho y largo de nuestra patria.

Y por todos los profesionales y servidores públicos: fuerzas de seguridad, y armadas, que proveyeron a la defensa nacional. Y por las autoridades que cada una en su tiempo intentaron, con aciertos y errores contribuir al bien de todos. ¡Gracias Señor!

Te damos gracias también Señor por los trabajadores que con su labor y sacrificio han engrandecido y hecho acrecentar la riqueza de nuestra patria, y junto con ellos a todos los empresarios del Campo la Industria y el Comercio que con su iniciativa emprendedora contribuyeron al bien común.

¡Cómo no agradecer a Dios por aquellos que derramaron su sangre por defender a la patria, o en el cumplimiento de su deber! Recordamos especialmente a los caídos en las Islas Malvinas. A todos ellos gratitud y oración por sus almas para que el Señor les conceda la luz que no tiene fin.

Agradecidos a Dios por lo dado, nos dirigimos a Él para pedirle perdón por nuestras faltas, que son muchas. Por las injusticias cometidas, por el mal uso de los bienes que nos has dado, por la sangre derramada entre hermanos que han surcado también nuestra historia casi hasta nuestros días, como ha sido la violencia guerrillera y el terrorismo de Estado que tanto sufrimiento ha causado y que aún estamos en camino de sanar. Señor. ¡Ten piedad de nosotros!, y concédenos la gracia que de tanto sufrimiento y dolor nos quede como lección imborrable que las diferencias y conflictos, siempre presentes en la vida de los pueblos, los resolvamos democrática y pacíficamente.

Y finalmente nos dirigimos a Dios para suplicarle por el futuro de nuestra Patria, y lo hacemos con esperanza rogándole por la unidad de la familia, fundada sobre el matrimonio, unión estable entre el hombre y la mujer; y por respeto sagrado a la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural. Te rogamos también Padre de los cielos, por tu Hijo Jesucristo que con su sangre derramada en la cruz nos reconcilió contigo que sepamos avanzar en la reconciliación entre los diversos sectores y aprender a dialogar en el respeto y consideración mutuos. Que podamos asumir cada día más nuestra responsabilidad en la construcción de la sociedad siendo ciudadanos responsables. Necesitamos fortalecer y mejorar el sistema político y la calidad de nuestra democracia, las instituciones republicanas, el Estado y las organizaciones de la sociedad. Te rogamos que desde la base nazca cada día una creatividad social vigorosa y lúcida: de obras educativas, sociales, políticas, culturales, económicas de pequeños y medianos emprendedores, de artesanos, de oficios varios que hoy tanto escasean, y que las mismas sean apoyadas desde el Estado, en consonancia con el principio de subsidiaridad y nunca sustituidas o absorbidas por él mismo.

Finalmente te rogamos Señor nos ayudes a afianzar la educación y el trabajo digno como claves del desarrollo y de la justa distribución de los bienes que nos has dado y de la superación de la pobreza y miseria en la que aún viven tantos argentinos, de modo que alcancemos ese desarrollo integral de todo el hombre y de todos los hombres, de cada argentino y de todos los argentinos y podamos así como reza el Preámbulo de la Constitución Nacional “asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino”. En una palabra, te pedimos Señor, poder vivir amándonos unos a los otros como Tú nos has amado, para que nuestra patria sea de verdad el hogar de todos los argentinos.

Y que nunca nos olvidemos de invocarte como “fuente de toda razón y justicia”, pues sin Ti nada podemos hacer.

Termino uniéndome al poeta, que dijo de la patria:

“Dios la fundó sobre la tierra para que hubiera menos llanto y menos luto.
Dios la fundó para que fuera como un inmenso corazón en este mundo.
Mano sin tasa para el pobre, puerta sin llave, pan sin fin, sol sin crepúsculo.
Dulce regazo para el triste, calor de hogar para el errante y el desnudo.
La caridad es quien inspira su vocación de manantial y de refugio.
En las tinieblas de la historia la Cruz del Sur le dicta el rumbo más seguro.
Ninguna fuerza de la tierra podrá torcer este designio y este rumbo.
Por algo hay cielo en la bandera y un gesto noble y fraternal en el escudo.
¡Gracias, Señor, por este pueblo de manos limpias, frentes altas y ojos puros!
¡Gracias, Señor, por esta tierra de bendición y porque somos hijos suyos!(3)

Notas:
(1) BRUNO, CAYETANO. Historia de la Iglesia en la Argentina. VolVII.Cap, 5. pág 277. Bs. As. 1971
(2) Confieso que he vivido : memorias / Pablo Neruda. - Buenos Aires : Losada, 1974. - p. 73-74.
(3) Francisco Ljuis Bernárdez: La Patria

Mons. Eduardo Eliseo Martín
Obispo Villa de la Concepción del Río Cuarto

TE DEUM DEL 25 DE MAYO

2010-05-27T12:59:00.000-03:00

Homilía de Mons. Ariel Torrado Mosconi, obispo auxiliar de Santiago del Estero, en el Te Deum del 25 de mayo de 2010

Desde el corazón de nuestra patria, aquí desde Santiago, tierra adentro, donde se vive el país desde su interioridad, damos gracias a Dios por estos 200 años de existencia como nación. Es justo que sea aquí, en la catedral basílica de esta “madre de ciudades”, ya que al ser fundada allá en 1553 no solo se quiso establecer una ciudad, sino que se comenzó a gestar una nación. Tal como insinúa el poeta “que lindo es ser santiagueño, Señor, y sentirse dueño de tanto, …con la cruz de San Francisco (Solano), con el grito de ¡¡¡Argentina!!!, aquí en Santiago ha nacido la Patria”.

En este bicentenario queremos orar por aquellos, que desde esta tierra santiagueña, nos han precedido poniendo el fundamento de las instituciones básicas del país: gobierno, religión, educación, economía e industria, comprometiéndose, de ese modo, en el apasionante desafío de construir nuestra nación.

Santiago, con su espíritu de madre, lo entregó todo hasta quedar empobrecida, es justo que hoy demos gracias por su aporte a nuestra argentinidad y que renovemos el espíritu cristiano de entrega sabiendo que es eso lo que nos hace un pueblo grande y digno a los ojos de Dios y de todos los argentinos.

Queremos poner ante esa mirada de Dios nuestras luchas y esfuerzos, nuestros éxitos y fracasos, y tomar conciencia que hoy somos nosotros los que estamos escribiendo nuestra historia. Hoy es nuestra oportunidad.

En este marco, sin duda, que esta tradicional celebración religiosa del Te Deum es ante todo una fiesta, pero ha de expresar simultáneamente una actitud penitencial, un espíritu de gratitud por lo que hemos recibido y por todo lo que hemos podido hacer, y al mismo tiempo, una mirada esperanzadora hacia el futuro que se transforma en plegaria.

Por eso, hoy queremos pedir perdón a Dios Padre de todos, por la violencia y la injusticia que ha estado presente durante estos doscientos años y que nos ha llevado muchas veces, a lo largo de nuestra historia, a una sangrienta lucha fratricida.
Agradecer al Señor el don de la libertad que supimos conseguir como uno de los derechos humanos fundamentales que se ha hecho presente especialmente en la democracia.

Encarar el futuro, con la fuerza que viene de Dios, abordando el desafío que nos presenta la familia, la necesidad imperiosa del reencuentro fraterno de todos los argentinos, mejorando la calidad de nuestras instituciones y superando las situaciones injustas que se generan por la pobreza y la indigencia.

En efecto, un primer desafío consiste en fortalecer la familia. La doctrina social de la Iglesia nos enseña que una nación no puede tener futuro sino esta sustentada en esta célula fundamental de la sociedad. Es de esperar que en estos tiempos, caracterizados por la debilidad de los vínculos fundamentales y de fragmentación, velemos por redescubrir la belleza de la familia, como comunidad de vida y amor, como fundamento de nuestra nación y transmisora de los valores. En ella, junto con la escuela, encontramos el ámbito principal de prevención a la drogadicción, la delincuencia y las adicciones de todo tipo que están matando a nuestros jóvenes y socavando el futuro de nuestra nación. Sin una decisión firme en este tema estamos condenados a la disolución como nación, seríamos una sociedad hipócrita que se escandaliza de los efectos que ve, y no se anima a considerar y combatir sus causas.

Dios nos ha hecho hermanos, por eso otro desafío es el reencuentro de los distintos sectores e intereses de la sociedad. No podemos mirarnos con desconfianza y vernos como hostiles enemigos. Pidamos a Dios que podamos afrontar las diferencias como riquezas llamadas a la complementariedad que nos permitan hacer una patria para todos.

Para esto se hace imprescindible que, guiados por el Espíritu de Dios, acrecentemos nuestra capacidad de diálogo sincero, que la luz se haga en la búsqueda incesante de la verdad. Para nuestra Argentina de raigambre profundamente cristiana no es posible buscar la verdad fuera de nuestra identidad cristiana. No es posible una patria sin raíces.

Otro de los grandes desafíos nacionales es el fortalecimiento de las instituciones republicanas procurando la legítima división de los poderes del estado nacional y la honestidad de su dirigencia.

Ciertamente se hace indispensable mejorar la calidad de nuestra democracia. No solo ejerciendo el derecho a elegir a los gobernantes sino movilizándose contra la corrupción, no con escarches, marchas y piquetes, sino con toda la fuerza de la ley y a través de la responsabilidad de nuestro voto. Hoy la nación requiere que se vayan todos los que favorecen la corrupción y permanezcan sólo los hombres y mujeres dignos de conducir el destino de nuestra nación.

Otra emergencia nacional es seguir empeñándose en derrotar la indigencia y poner todos los medios, para que recreando una cultura del trabajo, se pueda superar la pobreza. En este sentido, hemos de esforzarnos como sociedad, para que la educación, como modo de posibilitar un futuro mejor, y la salud pública estén al alcance de todos, y especialmente de los más pobres. Que sigamos avanzando para superar los problemas de tierra y agua que afecta especialmente a los más carenciados, cuidando nuestro bosque y toda nuestra patria, en su ecosistema, para que sea el hogar común de todo el pueblo argentino y podamos legarlo a las próximas generaciones.

Dios, fuente de toda razón y justicia, bendecirá nuestra celebración del bicentenario 2010-2016 y ésta será fructuosa si no nos quedamos ni en nostalgias estáticas del pasado, ni enredados en las coyunturas inmediatistas que se nos presentan hoy, sino si miramos con magnanimidad hacia los desafíos que vienen con verdaderas políticas estables de largo aliento que superen toda mezquindad oportunista. El porvenir de nuestros niños y jóvenes así lo reclaman y la mirada de nuestros abuelos así lo merece.

Hoy todos nosotros tenemos una responsabilidad muy grande. A lo largo de los siglos, Santiago del Estero ha gestado un tesoro cultural, que nos compromete a custodiar los ideales originarios de nuestra nación y a orientar el rumbo histórico de nuestro país.

Es mucho lo que ya se ha podido hacer y por eso es justo que haya fiesta y alegría, pero todavía es largo el camino a recorrer para pasar a ser de habitantes a ciudadanos.

Es mucho lo que ya se ha podido hacer y por eso es justo que haya fiesta y alegría. Es mucho lo que ya se ha podido hacer y por eso es justo que haya fiesta y alegría. La historia nos presenta un desafío apasionante, son tiempos difíciles de cambios vertiginosos, pero son una verdadera oportunidad para renacer como nación. No son tiempos para los mediocres, son tiempos que requieren heroicidad y santidad.

Para estar a la altura de estos desafíos elevemos nuestra oración a Jesucristo, Señor de la historia, al Señor del Milagro de Mailín y digámosle, junto a María de Sumampa, te necesitamos, queremos ser nación.

Mons. Ariel Torrado Mosconi
Obispo auxiliar de Santiago del Estero

La Escarapela Argentina

2010-05-18T23:15:00.007-03:00

La escarapela es uno de los símbolos nacionales de la Argentina, fue instituida por un decreto del 18 de febrero de 1812 del Primer Triunvirato, quien determinó que: "Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste". El origen de los colores de la escarapela y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión.

Una versión dice que provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (Rey ausente de España). Esta versión tiene en cuenta que algunos sectores que apoyaban la creación de la Primera Junta, lo hacían como una forma de gobernar en nombre del rey depuesto. También se afirma que los colores blanco y celeste fueron adoptados por primera vez durante las Invasiones inglesas (1806-1807) por los Patricios, el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata y que luego empezaron a popularizarse entre los nativos. Se dice también que la escarapela argentina fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires al presentarse a una entrevista con el entonces coronel Cornelio Saavedra, jefe del Regimiento de Patricios, el 19 de mayo de 1810.

Durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810 se sabe que los "chisperos" o patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unos cintillos, un manuscrito anónimo que cita el historiador Marfany expresa que el lunes 21 de mayo de 1810, los patriotas se identificaban con cintillos blancos en sus casacas y sombreros, en sus Memorias Curiosas Juan Manuel Beruti comenta el uso de un cintillo blanco en la casaca y en el sombrero una escarapela encarnada acompañada con un ramo de olivo a modo de penacho. Está documentado que cuando llegó a Mendoza -a mediados de junio de 1810- la noticia del nuevo gobierno, sus partidarios usaron cintas blancas en sus vestimentas, de esto fue testigo el funcionario español Faustino Ansay que para entonces residía en la ciudad de Mendoza.

Una misiva atribuida a Ramón Manuel de Pazos dice que el 21 de mayo de 1810 Domingo French y Antonio Luis Beruti repartían tales cintas blancas como signo de paz y unión entre los patriotas y los partidarios de España pero que ante la hostilidad de los segundos, el 30 de mayo comenzaron a repartirse cintas rojas como signo "jacobino", ambos colores fueron entonces los adoptados por el cabildo de Tarija al sumarse a la Revolución de Mayo.

Sólo Bartolomé Mitre dice que French "Entró en una de las tiendas de la Recova y tomó varias piezas de cintas blancas y celestes. Puso piquetes con orden de dejar entrar solo a los patriotas y hacerles poner el distintivo" de lo comentado mucho más tarde por Mitre es indiscutible -por varios testimonios- que en efecto los "chisperos" habían establecido piquetes en torno a las plazas de La Victoria y La Plaza Mayor (ambas hoy reunidas en la Plaza de Mayo) y que estos identificaban con cintillos a los participantes del movimiento, pero es probable que Mitre -quien fue uno de los integrantes del que luego se llamaría partido unitario- añadiera en el texto lo del cintillo celeste (es llamativo que no dijera azul) ya que el celeste fue (junto con el verde) uno de los dos colores emblemáticos de los llamados unitarios. Si bien consta que en marzo de 1811 la Sociedad Patriótica, creada por los allegados a Mariano Moreno usaban cintillos blancos y azul-celestes.

Lo cierto es que el 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano, mediante una nota, solicitó al Triunvirato que se establezca el uso de la escarapela nacional bicolor: azul-celeste y blanco, Belgrano debió omitir el color rojo ya que como él lo expresara por escrito las tropas españolas y proespañolas lo estaban usando en sus emblemas. Manuel Belgrano vio el cielo celeste y las nubes blancas, y en esto se inspiró para crear la Bandera nacional. Se fundaba en que los cuerpos del ejército usaban escarapelas de distintos colores y que era necesario uniformarlos a todos, puesto que defendían la misma causa. El 18 de febrero de ese año, el Gobierno resolvió reconocer la Escarapela Nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata con los colores blanco y azul celeste.

Entusiasmado con la medida, Belgrano diseñó una bandera con los mismos colores y la hizo jurar el 27 de febrero. Ese mismo día, el Triunvirato ordenó a Belgrano hacerse cargo del Ejército del Norte, desmoralizado después de la derrota de Guaqui a manos del general Goyeneche, leal al Rey de España. El general emprendió la marcha al norte de inmediato y, por esta razón, no se enteró del rotundo rechazo del gobierno a la nueva bandera

Ese 27 de febrero de 1812 Belgrano inauguró la batería Independencia e informó al Gobierno: "Siendo preciso enarbolar la bandera, y no teniéndola, la mandé hacer celeste y blanca, conforme a los colores de la escarapela nacional...”

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 441 del 18.05.2010)

Hacia el Bicentenario de nuestra nacionalidad - primera parte

2010-05-18T23:14:00.002-03:00

No hay dudas que fue la propia clase dirigente de España la que provocó, con su política exterior errática de fines del siglo XVIII y principios del XIX, y la postergación de sus hijos nacidos en los territorios de ultramar, la emancipación de la mayor parte de éstos. La semilla de disgregación del Imperio tal vez viene de mucho tiempo atrás, cuando el centralismo de la metrópoli subordinó al bienestar de ésta el desarrollo de sus propias posesiones en Indias.

Cuando subió al trono Carlos III (1759-1788) España era un rico y extenso imperio con un poderío militar y naval de primer orden. Durante ese lapso, aliada de Francia, estuvo en guerra con Gran Bretaña y Portugal (1761-1763), con pérdidas territoriales (territorios del golfo de México, la Florida y la Colonia del Sacramento, en el Río de la Plata). Pero posteriormente, también aliada a Francia, participó en la guerra de Independencia de Estados Unidos (1775-1783) en apoyo de las 13 colonias rebeldes, bloqueando eficazmente las costas del golfo de México, con lo que evitó que Gran Bretaña pudiera abrir otro frente desde ellas, y a su término, a través del Tratado de Versailles (1783) recuperó la Florida. En este periodo, sin embargo, la política interior de España se dirigió más bien al desarrollo del territorio metropolitano, aunque se liberalizó un tanto el comercio con América. Y podemos anotar un hecho desfavorable en nuestro continente acaecido en 1767: la expulsión de los Jesuitas de todo el territorio del imperio, lo que implicó el fin de un proyecto interesante de integración de los naturales a la sociedad hispana, sin más justificación que los recelos de la corona acerca de la fidelidad de los súbditos (los aborígenes eran tales una vez catequizados y bautizados) de las reducciones, que habían alcanzado cierto grado de independencia económica, cultural y militar, sin implantar instituciones como el derecho de propiedad sobre la tierra, extraño a sus costumbres ancestrales.

Al heredar el trono Carlos IV, sobrevinieron acontecimientos que alteraron totalmente la política hispana: la revolución francesa de 1789. La muerte del rey Luis XVI en la guillotina (1793) hace que España, aliada tradicional de Francia, se enfrente ahora a ésta junto con las demás potencias europeas (Guerra de la Convención) en la que España es derrotada

La subsiguiente paz de San Ildefonso obligaba a España a enfrentarse a Gran Bretaña y en ese marco tuvo lugar la humillante derrota de la flota española en Cabo San Vicente, a manos del Almirante inglés John Jarvis. Sin embargo, el advenimiento al trono de Napoleón Bonaparte transforma nuevamente a Francia en aliada y España se enfrenta nuevamente a Gran Bretaña. En 1805 la flota española, de la que quería valerse Napoleón para una maniobra disuasiva que le permitiese invadir las Islas Británicas es destruída en Trafalgar, en las cercanías del puerto de Cádiz, por la flota inglesa al mando del almirante Horatio Nelson.

Toda esta política exterior, que en definitiva postergaba lo que hubiese convenido a España en cuanto a afianzar su presencia en América y los vínculo de virreinatos, capitanías y provincias con la Metrópoli, culminaron con un plan de invasión a Portugal, aliada de Gran Bretaña, que significó la ocupación del territorio español por parte de las fuerzas francesas destinadas a ese objetivo, en 1808. Un motín popular contra el rey, en Aranjuez, determinó la abdicación de Carlos IV en su hijo Fernando VII y el encuentro de éstos con Napoleón en Bayona, donde el heredero devolvió la corona a su padre y éste cumplió su compromiso de ceder sus derechos a la corona a favor de Napoleón quien, por su parte, designó como nuevo rey de España, a su hermano José I.

Al trascender estos vertiginosos acontecimientos, el 2 de mayo de 1808 comenzó en España, en Móstoles, un pueblito de labradores en las cercanías de Madrid, y con un mero levantamiento popular, la guerra de la Independencia contra la ocupación francesa. Desconociéndose la autoridad que pretendía ejercer José I se crearon diversas gobiernos colegiados regionales que terminaron reconociendo como autoridad superior, a la Suprema Junta Central y Gubernativa del Reino, con sede en Aranjuez (residencia real, a 47 Km. de Madrid), primero, y a medida que progresaba la invasión napoleónica, sucesivamente en Extremadura y en Sevilla.

Entre tanto, con suerte varia, las tropas regulares españolas enfrentaron a los ejércitos de Napoleón; a la victoria de Bailén (18 a 22 de julio de 1808), donde combatió el futuro General José de San Martín, siguieron sucesivas derrotas que fueron estrechando el cerco del territorio que efectivamente controlaban las autoridades de la Suprema Junta Central; cuando las fuerzas inglesas comandadas por Wellington que habían ingresado para luchar con las españolas contra el invasor francés se retiraron a Portugal, quedó abierto para Napoleón el camino hacia Andalucía. El 20 de enero de 1810, las fuerzas regulares españolas fueron derrotadas por el brigadier Nicoleus Soult, en la batalla de las Navas de Tolosa. Sucesivamente, cayeron Córdoba, Sevilla, Granada y Málaga. Sólo restaba Cádiz. Allí refugiada, la Junta, que ya había perdido el favor popular por los desaciertos en la defensa de la Nación, nombró un Consejo de Regencia[1]

Por decreto del 14 de febrero de 1810, el Consejo de Regencia llamó a elección de diputados de América para tomar parte en las Cortes Generales. El decreto fue acompañado por una proclama dirigida a los españoles-americanos que, en lo esencial decía así:

«Desde este momento, Españoles americano, os veis elevados a la dignidad de hombres libres, nos sois ya los mismos de antes, encorvados bajo un yugo mucho más duro mientras más distantes estabais del centro del poder: mirados con indiferencia, vejados por la codicia y destruidos por la ignorancia. Tened presente que al pronunciar o al escribir el nombre del que ha de venir a representaros en el Congreso Nacional, vuestros destinos ya no dependerán de los Ministros ni de los Virreyes ni de los Gobernadores; están en vuestras manos».[2]

Las vísperas del 25 de Mayo

En base a noticias impresas en Londres entre el 16 y el 24 de febrero de 1810 se conocieron en Buenos Aires las alarmantes noticias sobre el avance incontenible de los ejércitos franceses sobre Andalucía, la disolución de la Suprema Junta Central desprestigiada y hasta repudiada por una parte del pueblo español que experimentó su ineficacia y la instalación del Consejo de Regencia. El virrey Cisneros no las ocultó: ordenó que fueran publicadas y el 18 de mayo dio a conocer una proclama en la que declara que de producirse una total pérdida de la península, toda determinación que él adopte será acordada en unión de todas las Representaciones de Buenos Aires, a las que posteriormente se agreguen las de las Provincias dependientes, entre tanto que se acuerde con los demás Virreinatos una representación de la Soberanía de Fernando VII.

Si bien es común ubicar en el inicio del proceso que culmina con la instalación del Primer Gobierno Patrio la proclama difundida por el Virrey Cisneros el 18 de mayo de 1808, no podemos ignorar que hacía tiempo que la población estaba anoticiada de las alarmantes novedades llegadas en navíos ingleses.

Varios eran los motivos de descontento de «la parte principal y más sana del vecindario» que fue la convocada al Cabildo abierto del 22 de Mayo, donde se votó y aprobó la caducidad del mando del Virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros. No podemos dejar de reconocer que las inquietudes no trascendían más allá de las autoridades, los eclesiásticos, los profesionales, los jefes y oficiales de los distintos cuerpos militares, los comerciantes y algún grupo reducido de habitantes de Buenos Aires no comprendidos en esa enumeración. El grueso de la población no participaba de la agitación. Había, eso sí, un descontento generalizado hacia la preferencia que para todos los nombramientos tenía la Corona hacia los nacidos en la península. Pero nadie, salvo esa porción de la población porteña, pensaba en que corriera riesgos la serenidad y sosiego con que transcurrían los días en estas comarcas tan distantes de la metrópoli, tras la conmoción y heroicas luchas de 1806 y 1807 ante el invasor inglés. El interior en general, también estaba ajeno a esas preocupaciones.

En Buenos Aires, en cambio, las noticias sobre la invasión y arrollador avance francés en la península, fueron vividas por buena parte de los vecinos más caracterizados, con verdadera aprehensión. Ya se había tomado conciencia de las posibilidades de conducción propia con la forzada delegación del mando militar del virrey Rafael de Sobremonte en Santiago de Liniers tras la primera incursión inglesa en el Río de la Plata, en 1806, y la posterior deposición lisa y llana de aquél. Al conocerse la invasión napoleónica a la Metrópoli, un intento del Cabildo de destituir a Santiago de Liniers, por dudarse de su lealtad en su condición de francés (1º de enero de 1809), fue frustrado por los cuerpos militares criollos. Se había aceptado la designación de la Suprema Junta Central de un nuevo Virrey, Baltasar Hidalgo de Cisneros, pero ahora ese organismo, de donde dimanaba su autoridad había cesado… y no pocos pensaban que, hallándose en el trono de España José Bonaparte, el Virrey podría aceptar la ratificación de éste y gobernar a su nombre… La consigna que se extendió entonces fue la de aceptar «al amo viejo» o a ninguno…

Se sucedían reuniones de patriotas en las casas de Chiclana, Vieytes y Nicolás Rodríguez Peña, donde se cambiaban ideas y se planificaban acciones para suplantar la autoridad del Virrey, que a juicio de los mismos, desaparecida la Suprema Junta Central, carecía ya de legitimidad.

El clero porteño, por su parte, participaba de la conmoción del vecindario: también buena parte de los regulares y seculares nacidos en Buenos Aires sentían el fastidio de verse postergados frente a los nacidos en la Metrópoli, preferencia que llegaba a notarse incluso en la designación de los obispos de la Diócesis; en efecto, desde la creación de ésta, por división de la jurisdicción eclesiástica del Río de la Plata en 1620, de los 14 obispos designados sólo 3 habían nacido en Buenos Aires. No obstante, también ellos estaban dispuestos a permanecer como súbditos de la Casa reinante en España, en un pie de igualdad con los súbditos nacidos en la península, pero no como vasallos de un rey usurpador.

Tras las noticias traídas por los navíos ingleses y la proclama de Cisneros del 18 de mayo, se sucedieron los acontecimientos. La promesa del manifiesto del Virrey de gobernar con el acuerdo de los distintos segmentos de la sociedad porteña no satisfizo a quienes recelaban de su fidelidad y en no pocos, seguramente, comenzó a germinar la idea de que si la solución era esa, también lo era que aquellos llamados a «acordar», lo hicieran entre sí con prescindencia de Cisneros. Empero, todavía quedaba en pie, siquiera formalmente, el concepto de ejercer una representación del monarca cautivo, Fernando VII.

Los pasos siguientes de los patriotas se dirigieron, pues, a obtener del Virrey su voluntario apartamiento del cargo, fundados en la caducidad de su mandato. Las gestiones se sucedieron, en el Cabildo, donde fueron convocados los comandantes de los cuerpos militares para conocer su opinión, y en conciliábulos de vecinos, a los que se agregaron muchos otros convocados por la labor de fervorosa difusión de French y Beruti. En sus «Memorias curiosas» Juan Manuel Beruti, hermano del último de los citados y testigo privilegiado de esos acontecimientos, menciona que el 19 de mayo, los cabildantes decidieron comunicar al Virrey la necesidad de … «poner a cubierto estas provincias del Río de la Plata de las acechanzas e insultos de nuestros enemigos, máxime viéndonos sin representación soberana legítima, pues ésta había caducado con la pérdida de Sevilla, e igualmente la autoridad del Excelentísimo señor Virrey por falta de aquella, de la cual dependía y, por lo mismo, determinaron hacer saber a su Excelencia para que en su virtud, abdicara el mando en el Excelentísimo Cabildo, para que éste, con anuencia del pueblo tratara de formar el gobierno que debíamos adoptar».

El cronista continúa diciendo: «Efectivamente, el Excelentísimo Cabildo en este mismo día lo representó al Virrey verbalmente por diputados que le mandó, que fue el señor Alcalde de Primer Voto quien así lo hizo; pero el Virrey, para deliberar, llamó a los Comandantes de los cuerpos y ante el Alcalde les dijo le manifestasen su parecer, a lo que contestaron diciéndole abdicara el mando, pues el pueblo así lo pedía y de oponerse a ello daba lugar a un tumulto exponiendo al pueblo y su persona y por lo mismo debía obviarla propendiendo a la paz, unión y buena armonía. Oído por el Virrey esto por boca de Saavedra, Comandante de Patricios, y que no tenía remedio, contestó al señor Alcalde que para contestar a su solicitud se lo hiciera saber el Excmo. Cabildo por oficio que él contestaría»[3].

Las dos instancias sucesivas (la cesantía del Virrey por la vía del Cabildo ordinario y la elección de nuevo Gobierno en Cabildo abierto) constan en el acta del Cabildo del 21 de mayo de 1810. Y fueron justamente éstas las que se pusieron en consideración de los 251 vecinos, representantes como dijimos de «la parte principal y más sana del vecindario» que respondieron a la convocatoria al Cabildo Abierto del 22 de mayo, tras haber sido cursadas 450 invitaciones.

Notas:
[1] El descontento popular se advierte en el texto del Real Decreto de la Suprema Junta Central que dispone la creación del Consejo de Regencia: «Al reunirse la Junta Suprema Central de España e indias, en la real isla de León… los peligros del estado se han aumentado en gran manera, no tanto por los progresos del enemigo como por las convulsiones que nos amenazan. La mudanza local en el gobierno para la Junta y las Cortes no podía demorarse sin exponer la patria al mayor riesgo. Pero esta alteración no pudo ni debió haberse hecho por un partido, por un distrito, o por un individuo, y si tal hubiese sucedido, sería el efecto de la alarma, o un tumulto y no de la ley; en tal caso, sería la obra de una cábala facciosa, en lugar de ser la decisión de toda una nación o de sus legítimos representantes. Si las calamidades que nos afligen y la opinión pública en que ellas influyen, requieren un Consejo de Regencia y piden que se nombre inmediatamente, su nombramiento a ningún otro pertenece sino a la autoridad suprema establecida por el consentimiento nacional, obedecida por ella y reconocida por las provincias, los ejércitos, nuestros aliados y las Américas. El poder solamente que una autoridad como ésta puede conferir, será legítimo y justo y tal, cual represente la autoridad de la monarquía» (Vicente D. Sierra, o. c., pág. 504)

[2] Vicente D. Sierra, o. c., pág.506.

[3] Roberto H. Marfany «Origen del Cabildo de Mayo», en «Historia», Buenos Aires, abr/jun 1965, pág. 8-9. Según dicho historiador, esta narración de Beruti debe considerarse como la fuente de mayor fidelidad. Surge de ella que quienes interpelaron al alcalde Lezica y al síndico Leiva –nombrados aquí «el Cabildo de Buenos Aires con acuerdo de los jefes militares y demás vecinos y ciudadanos condecorados»- promovieron estas dos etapas sucesivas: 1º) que el Virrey «abdicara el mando en el Excmo. Cabildo»; 2º) «que éste, con anuencia del pueblo tratase de formar el Gobierno que debíamos adoptar», es decir, en Cabildo abierto. Ambas soluciones están expresadas también de manera coincidente en el informe de la Real Audiencia.

Fuente:
http://www.merced.org.ar/

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 441 del 18.05.2010)

El Bicentenario, una oportunidad hacia la integración urbana

2010-05-16T22:39:00.004-03:00

Buenos Aires, 16 May. 10 (AICA).- El Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia consideró hoy que la celebración del Bicentenario patrio en Buenos Aires es una ocasión para "reconocer al pueblo que habita la Villa como un interlocutor al que hay que primeramente escuchar para entrar en un diálogo fecundo".

"Una escucha sincera y eficaz que lleve soluciones reales, que ayuden a recuperar la confianza del vecino común de la Villa en los funcionarios públicos y en la justicia", subraya el documento "Bicentenario e integración urbana" difundido tras una misa en la parroquia Cristo Rey, de la Villa 31 de Retiro, con motivo de un nuevo aniversario del asesinato del padre Carlos Mugica.

Los sacerdotes del Equipo para las Villas de Emergencia, que integran el clero de la arquidiócesis de Buenos Aires, estiman que "este tipo de escucha ciertamente ayudará a bajar los niveles de enojo y de violencia que a veces vemos en los barrios".

Tras advertir que "no alcanza conocer el barrio a través de punteros políticos" ni tampoco "conocer la Villa a través de la televisión o los diarios", explicaron que "no alcanza, porque aquí estamos hablando de que se desatienden los derechos más elementales: el derecho a la alimentación, el acceso al agua, a la educación básica, al cuidado de la salud, a una vivienda digna".

Asimismo, lamentan que "en la gran ciudad muchas veces se reivindica el derecho a lo superfluo y nos olvidamos que en la periferia de la misma se vulneran los derechos más elementales".

"El Evangelio de Jesús nos enseña que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita y debemos respetarla. Esta Buena Noticia debe ser anunciada y realizada entre los más pobres. El programa de Jesús, ese camino que va desde los pobres a todos, nos parece un programa más que válido a la hora de trazar políticas de Estado, a la hora de legislar y a la hora de juzgar", destacaron.

El Equipo insistió en que "si tenemos pasión por el bien, si realmente queremos pagar la deuda social en los barrios más pobres de la Ciudad, la celebración del Bicentenario se presenta como una gran oportunidad", e indicó que se trata de seis años -2010-2016- para "escucharnos y a través del diálogo buscar consensos que nos permitan realizar acciones concretas, que ayuden a integrar las Villas a la Ciudad de Buenos Aires".

Y enumeran una serie de pasos: "En un primer paso habría que buscar un método para escuchar a los vecinos de las Villas, recogiendo así los deseos y necesidades que el pueblo de la Villa experimenta. Tal vez, por ejemplo, se descubra que primero desean una escuela cerca, o una guardería para que las mamás puedan salir a trabajar y sólo luego cambiarle el nombre a las calles, para que no sean los mismos nombres que las de otras calles de la ciudad".

"Obviamente se necesita alguien en el Ejecutivo de la Ciudad de Buenos Aires que tenga la mirada del conjunto de estas aspiraciones de los vecinos de las Villas y articule la necesaria participación de distintos ministerios y áreas del Estado, para que en lo concreto del trabajo de integración de las Villas al todo de la Ciudad no se superpongan roles y funciones, ni se actúe de manera desarticulada".

"También es necesario más allá de las diferencias políticas, el diálogo, el consenso y las acciones comunes entre el gobierno nacional y el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires sobre temas que hacen a la promoción y al cuidado de los más pobres que viven en las Villas de la Ciudad".

Los llamados “curas villeros" reiteran que "el Bicentenario nos da la posibilidad de mirar hacia delante, de proyectar, de votar un presupuesto, de realizar acciones concretas y de evaluar los objetivos consensuados. Por consiguiente es necesario una vez escuchados a los vecinos de estos barrios trazar políticas de Estado más allá de quien gobierne".

"Estamos hablando entonces de un acuerdo social y político que favorezca la integración de las Villas a la Ciudad. La deuda social es enorme, visualizamos esta propuesta como un camino para alcanzar una mayor justicia".

Fuente: http://www.aica.org/

Casorio pos Bicentenario

2010-05-16T22:31:00.000-03:00

¡Se casa el Fermín!
Hace tiempo no lo veo.
Me llegó la invitación por “feibu”
con la lista de regalos.

Antes quise acicalarme,
me fui a comprar un perfume.
¡Lo llevo le digo a la empleada!
Tiene un gaucho en la tapa
¡Lo olí con la mirada!

Fui a la casa de regalos,
elegí, de la lista, una lámpara…
…me mostraron un plasma.
¡Es un TV lámpara, micro ondas, celular,
radio, cámara de fotos y “notbuk” todo junto!
¡Es el último grito! -Me dice el vendedor-
¡Lo compro! ¡Lo compro! Me convenció.

¡Llegó el gran día! ¡El Fermín se casa!
No conozco a la novia,
ni una foto me mandó.
Me arreglo, me preparo
¡La ceremonia es en una estancia!
Me pongo el perfume de gaucho
¡Es floral y huele a rosas!
Pero en la tapa dice “for men”
y con eso solo me alcanza.

Llego a la estancia, al casorio
Llego tarde y está lleno.
Me ubico por atrás,
apenas veo a los novios,
al Fermín lo veo más.
El juez civil los bendice
en el nombre de la paz, la libertad y el amor
¡Que emoción! ¡se casó mi amigo!

Me acerco como puedo a saludar a los novios.
Ahí está el Fermín,
más joven que antes,
con la cara de Tony Tonn,
el famoso del momento.

¡La novia! ¡La novia!
Hermosa y admirable
¡qué ejemplar de hembra!
La cola paradita, las piernas duras,
en línea perfecta, los ojos grandes,
los pelos oscuros brillosos,
ella es muy blanca.
Me saluda, muy simpática,
le doy un beso en la frente.

El Fermín me dice confiado:
- Te la presto amigo mío -
- ¡Andá a cabalgar un rato! -
- La montura está en el establo -

Mauricio Shara

Fuente: www.mielylangostas.blogspot.com

El papel de la Iglesia en la Revolución de Mayo

2010-05-14T18:38:00.005-03:00

Uno de los principales estudiosos de la historia eclesiástica argentina, el profesor Nestor Auza, está convencido de que la histórica gesta triunfó por el decidido apoyo del clero criollo y el peso que tuvo su prédica emancipatoria entre la población. El papel de los conventos y la pelea con los clérigos españoles.

¿Cómo se gesta la participación del clero en la Revolución de Mayo?

— Hay que tener en cuenta ante todo que el ascenso del criollo era muy lento y los únicos caminos después de 1806 eran el ejército y la Iglesia. En el caso del clero, hay un proceso poco estudiado que es su argentinización. Tanto el de las comunidades religiosas como el secular. Sus miembros no tenían posibilidades de hacer carrera y la actividad pastoral y la creación de parroquias estaba acotada. Los obispos y las disposiciones de las órdenes venían de España. Cuando se gesta la revolución, buena parte de las instituciones religiosas estaba en manos del clero nativo.

¿Cómo repercuten los aires revolucionarios en la relación entre el clero nativo y el español?

— De modo muy fuerte. El tema se discute tanto en los conventos que se produce una separación entre unos y otros. La vida en los conventos decae mucho por esa discusión. Tengamos en cuenta que el diocesano de Buenos Aires, el obispo Lué, un hombre ilustrado y con alguna cintura política, naturalmente español, que había jurado fidelidad a la corona, llegó a decir en el cabildo abierto del 22 de mayo que mientras haya un español en América, esa persona tiene derecho a gobernar.

¿Fueron sólo discusiones internas o trascendieron esa esfera?

— Largamente. Los conventos tuvieron un papel clave en el proceso revolucionario: el petitorio del 22 de abril en favor del cabildo abierto se firma en los conventos patrocinado por los miembros jóvenes del ejército, que vivían el mismo fenómeno que la Iglesia. Entre los firmantes se cuentan 16 mercedarios, más franciscanos y dominicos. Pero no hay que mirar solo el número, sino también la calidad del clero. Todos eran hombres influyentes que hicieron de la predicación una cátedra en pro de la causa revolucionaria y que tuvo una enorme influencia en el pueblo que asistía a un oficio litúrgico o a una festividad y también en el clero popular.

¿Tan importante fue esa influencia?

— Ni qué hablar. A mi juicio, la Revolución de Mayo triunfa gracias a la Iglesia. La prueba de lo que digo es muy simple: sin el clero popular que congregaba y convocaba a apoyar la revolución, el pueblo no lo hubiera hecho. ¿Por qué? Porque la única revolución que se conocía había sido dolorosa, trágica, sangrienta: la revolución francesa. ¿Acá estábamos dispuestos a vivir una revolución como esa? No. La nuestra no fue una revolución que se separó de Dios, ni fue anticristiana, ni fue contra la Iglesia. Por el contrario, el clero ilustrado legitima la revolución y la independencia explicando las causas de la ruptura con España. Había, pues, un clero ilustrado que legitima la revolución y otro popular que la promueve...

— Así es. El clero ilustrado, los teólogos, justificaban la revolución y eran acompañados por el clero popular que, al escucharlos y asumir su posición, hacía a su vez una difusión del movimiento de mayo que no encontraba resistencia. La prueba está en que, cuando se convocan de un día para el otro dos ejércitos para ir al norte y a Paraguay, se consigue mucha gente. Y eso se debe al apoyo que daba a la revolución el clero popular de los alrededores de Buenos Aires.

¿Qué argumentos esgrimía el clero ilustrado?

— Que España no tenía títulos sobre estas tierras, que había oprimido, que había detenido el desarrollo del Río de La Plata y trabado el comercio. Pero también debieron enfrentar la teoría de que el poder del rey venía de Dios y que resistirla era un atentado contra la divinidad. Claro que el rey estaba preso y había caducado su ejercicio. Como contrapartida, el clero criollo que había estudiado en las universidades de Córdoba y Chuquisaca y en el colegio San Carlos, de Buenos Aires, contaba con una formación suarista. Es decir: que el poder reside en el pueblo, que es el pueblo el que elige, que las elecciones legitiman la autoridad, que deben ser periódicas, etc.

Pero el clero no sólo habló sino que integró el gobierno...

— La participación del clero fue muy importante. Manuel Alberti, a cargo de una de las cinco parroquias que, por entonces, había en Buenos Aires, fue vocal de la Primera Junta. Y un hombre clave por su formación y su prudencia. Pero, al mismo tiempo, por su firme posición revolucionaria. En la Junta Grande, en representación de las provincias -que elegían a sus mejores dirigentes- se contaban sacerdotes como Gregorio Funes (Córdoba), Francisco Uriarte (Santiago del Estero), Pedro Fernández (San Juan), Juan Paz (Mendoza), Pedro Castro Barros y Máximo López Cabo (La Rioja), Juan Ignacio Gorriti (Jujuy), Manuel de Molina (Tucumán).

¿Cómo siguió la prédica revolucionaria del clero?

— En una de las primeras decisiones, la Junta convoca a una celebración en la catedral: el Tedeum. Y se le encomienda el primer sermón al padre Zabaleta, quien elogia la revolución y el surgimiento de las nuevas autoridades. A partir de allí, en todos los sermones del Tedeum por el 25 de Mayo de los próximos años hablaron teólogos que legitimaron la revolución. Y si se mira a las provincias se verá que es el clero criollo el que apoya el movimiento revolucionario -y el clero español conservador el que resiste-, llegando en algún caso a denunciar a su obispo por ser parte de una conspiración contrarrevolucionaria.

¿El papel cívico del clero afecto su labor religiosa?

— Esteban Echeverría dice en un libro que el clero culto quedó en las ciudades y el popular en los pueblitos del interior, donde su laboral pastoral no pudo ser muy efectiva. Y señala que el clero culto cometió el error de dedicarse demasiado a la vida pública y abandonar lo pastoral. Es una verdad relativa. Es cierto que estos hombres tuvieron un papel cívico destacado, pero no dejaron de hacer su tarea pastoral, sino que la hicieron con menor intensidad. Pero es grande su aporte a una organización democrática del país y a dotar a la patria de una inspiración cristiana expresada en el preámbulo.

Una activa participación que se plasmara durante varios años...

— En la asamblea del año XIII, que debía declarar la independencia y no lo hizo, había miembros del clero. En el Congreso de Tucumán son cerca de 16 los clérigos de un total de 32 miembros. Y podemos seguir citando su participación en la Constitución de 1819 y de 1824. Y en la Constitución del '53, donde empieza la presencia del catolicismo laical, con Facundo Zuviría como presidente de la asamblea constituyente. Muchas constituciones provinciales fueron redactadas por hombres del clero. Pensemos en el rol de Esquiú. Y hasta 1906 hay obispos y curas en el Congreso. El clero está en la institucionalización del país y en la búsqueda de un gobierno propio, democrático y republicano.

Reportaje efectuado por Sergio Rubin, para el suplemento VALORES RELIGIOSOS
Fuente: www.valoresreligiosos.com.ar

Cornelio Judas Tadeo de Saavedra y Rodríguez

2010-05-11T23:04:00.005-03:00

Nació el 15 de setiembre de 1759 en Potosí, actual Bolivia. Su padre, Don Santiago Saavedra decidió, pocos años después, volver al Buenos Aires de donde era oriundo, en busca de mejores condiciones climáticas. Fue su madre otra natural de la zona de Potosí, doña Teresa Rodríguez de Güiraldes.

Estudió unos años en el Real Colegio de San Carlos, donde se inclinó por la filosofía. Pero no pudo concluir estos estudios por que tuvo que dedicarse a las tareas rurales de su familia. Inició su vida pública como regidor en 1797, como funcionario del Cabildo. La responsabilidad y empuje le valieron dos años más tarde el ascenso a procurador y, en 1801, a alcalde de primer voto. Descubrió su vocación militar cuando los ingleses invadieron el Río de la Plata en 1806. En sus memorias el propio Cornelio recuerda lo siguiente:

"Este fue el origen de mi carrera militar. El inminente peligro de la patria; el riesgo que amenazaba nuestras vidas y propiedades, y la honrosa distinción que habían hecho los hijos de Buenos Aires prefiriéndome a otros muchos paisanos suyos para jefe y comandante, me hicieron entrar en ella".

Los soldados del cuerpo de Patricios lo eligieron como comandante para resistir y expulsar a los invasores donde tuvo una impactante labor. Este regimiento aún existe en la actualidad, con el nombre de Regimiento de Infantería Número Uno, y ha recuperado el nombre histórico de Patricios.
En 1808 participó en las reuniones de la jabonería de Hipólito Vieytes y en la casa de Rodríguez Peña, donde se comenzó a soñar una independencia posible. Saavedra destacó por su moderación, la que a muchos de sus compañeros les resultaba excesiva. Cuando en 1810 se tuvo conocimiento de la caída de la Junta de Sevilla, le expusieron la noticia y le preguntaron: "¿Aún dirá usted que no es tiempo?". También le mostraron la convocatoria de Cisneros a un Cabildo Abierto. Saavedra la leyó, y dio su famosa respuesta:

"Señores, ahora digo que no es sólo tiempo, sino que no se debe perder una sola hora.”

Negó su apoyo al virrey cuando este se lo pidió junto a otros comandantes, el día 20. El 22 votó a favor de su destitución. Una vez formada la Primera Junta el 25, fue designado presidente, aunque el cargo no le agradó demasiado. Al menos así lo reflejó en sus memorias:

"(repetidas veces)… solicité al tiempo del recibimiento se me excuse de aquel nuevo empleo, no sólo por falta de experiencia y de luces para desempeñarlo, sino también porque habiendo dado tan públicamente la cara en la revolución de aquellos días no quería se creyese había tenido particular interés en adquirir empleos y honores por aquel medio… Tuve al fin que rendir mi obediencia y fui recibido de presidente y vocal de la excelentísima Junta (...) Por política fue preciso cubrir a la junta con el manto del señor Fernando VII a cuyo nombre se estableció y bajo de él expedía sus providencias y mandatos".

Por su moderación y conservadurismo político pronto chocó con su secretario de Guerra y Gobierno, Mariano Moreno, que propiciaba un total cambio político, económico y social manejado desde Buenos Aires. Confiscar, detener, ejecutar eran las palabras que el encendido secretario no temía emplear y poner en práctica, tal como dejó pautado en un Plan de Operaciones.

El hecho desencadenante de la pelea entre ambos será un brindis efectuado en el regimiento de Patricios en diciembre de 1810. Allí, el capitán Atanasio Duarte, pasado en copas, celebró a Saavedra como "el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra" y le ofreció una corona de azúcar a doña Saturnina, esposa de Saavedra.

Enterado de esto, el inflexible Moreno decretó el destierro de Atanasio Duarte y prohibió todo brindis o aclamación pública a favor de cualquier funcionario y suprimió todos los honores especiales de que gozaban los miembros de la junta. Saavedra comenzó una guerra sorda e implacable contra Moreno y sus seguidores.

Además, el fogoso secretario de la junta que presidía Cornelio no quería aceptar a representantes del interior en el poder ejecutivo, cosa que sí quería Saavedra para darle mayores bases a la revolución y a su propia facción, más moderada. Moreno renunció, se fue del país y murió misteriosamente en marzo de 1811 en alta mar, dejando unos indicios históricos de una muerte intencional.

Saavedra vio fortalecido su poder. El 5 y 6 de abril los saavedristas movilizaron a los sectores suburbanos hacia la Plaza de la Victoria con el apoyo de los Patricios, los Pardos y Morenos contra el sector morenista residual de la Junta, a los que se proponían deponer y dejar a Cornelio con el total control.

Sin embargo, Saavedra no aceptó el mando. Rechazó todos los honores y cargos que la multitud le otorgaba. Pero accedió a una transacción, al parecer sugerida por el Deán Funes: Vieytes, Rodríguez Peña, Larrea y Azcuénaga marcharían al destierro y serían reemplazados por tres saavedristas. El regimiento de la Estrella sería disuelto y su jefe, Domingo French, confinado, como no podía ser de otra manera, junto a Antonio Beruti.

El trato incluía también que Saavedra continuara como presidente de la Junta. Y así hubiese sido si las tropas no hubieran sido desastrosamente derrotadas en Huaqui, localidad del Alto Perú. Saavedra debió marchar al Norte a fines de agosto de 1811 para enmendar la situación y su ausencia fue aprovechada por sus adversarios, que destruyeron su prestigio.

Apenas llegó a Salta se le hizo saber que había sido separado del ejército y de la presidencia de la Junta, y se le ordenó entregar las tropas a Juan Martín de Pueyrredón. El sector morenista recuperó el control y creó un nuevo poder ejecutivo: el Triunvirato. Claros vaivenes entre lo popular y lo liberal, entre el interior cauto y las masas intuitivas, y una Buenos Aires centralista y acelerada. Debate entre tradiciones y novedades no del todo comprendidas.

Los Patricios, fieles a su jefe, se sublevaron a su favor el 6 de diciembre de 1811. Pidieron que le devolvieran el mando de tropas, lo que entonces suponía echar al coronel Manuel Belgrano, quien había sido designado como nuevo comandante del regimiento.

El Triunvirato, optó por emplear una doble estrategia: en principio negociar y, el además, rodeó el cuartel para intervenir en cualquier momento. Hubo varios mediadores, entre ellos, Juan José Castelli, el "orador de la revolución", entonces arrestado dentro del cuartel, tras haber sido juzgado por la derrota del Desaguadero.

También medió, en una vuelta de tuerca de la historia local, el vehemente adversario de Castelli en el debate del Cabildo Abierto del 22 de mayo, el Obispo de Buenos Aires, Benito Lue y Riega, y el Obispo de Córdoba, Rodrigo de Orellana…adversarios recientes de la revolución. Todo fue inútil. Los Patricios se mantuvieron firmes en sus demandas.

Un mal entendido precipitó las cosas. Un amotinado soldado de origen inglés, Richard Nonfres, incapaz de controlar su enojo, comenzó a proferir insultos y disparó un cañonazo contra las tropas que custodiaban el lugar. La respuesta no tardó en llegar. El saldo del combate fue de 8 muertos y 35 heridos. Sangre regando la tierra cercana a la que será la plaza de Mayo...otra vez.

Rivadavia y el Triunvirato instruyeron un proceso sumario y, por "razones de seguridad" expulsaron a los diputados del interior. Deán Funes fue detenido, al ser sospechado de complicidad con los rebeldes. Nadie aceptó la defensa de los implicados, y en la sentencia se habló de un "movimiento popular que se tramaba".

Los participantes cumplieron penas que iban de cuatro a diez años de prisión en Martín García. Once sargentos, cabos y soldados fueron fusilados y sus cuerpos colgados en la Plaza de la Victoria "para la expectación pública". Entre los muertos estaba el citado inglés Ricardo Nonfres, quizás el autor del primer disparo de una guerra civil que iba a durar casi 60 años entre paisanos del interior y porteños centralistas.

Esta derrota selló la suerte de Saavedra. Pero el potosino escapó. Cruzó la cordillera de los Andes y arribó a Chile acompañado por su hijo Agustín de 10 años. En 1814, volvía a cruzar la cordillera para escapar del avance realista; entonces, su esposa Doña Saturnina apeló al gobernador intendente de Cuyo, José de San Martín, para lograr el reingreso de su marido.

San Martín accedió y le permitió residir en San Juan. Fue enviado hacia Buenos Aires para su juicio, pero tras una revolución, el Cabildo porteño le devolvió su grado militar. Al asumir el poder Álvarez Thomas como Director Supremo, lo conminó a abandonar la capital instalarse en Arrecifes.

En 1818 el Congreso Constituyente puso término a las causas en su contra y el director Pueyrredón dictó un decreto confiriéndole el empleo de Brigadier General de los Ejércitos de la Nación, con una antigüedad retroactiva al 14 de enero de 1811. Se le designó Jefe de Estado Mayor, en reemplazo del general Antonio González Balcarce, que se incorporó al ejército libertador de Chile.

Desempeñando ese cargo, inspeccionó las tropas en Santa Fe, Martín García y en Luján y concretó negociaciones de paz con los indios ranqueles. Durante el período de la anarquía iniciado en 1820, se retiró a Montevideo, de donde regresó al constituirse el gobierno de Martín Rodríguez, en octubre de 1820. En 1822 se retiro del Ejército.

Pinta el carácter valiente y comprometido de Saavedra que, ya anciano, ofreció sus servicios en ocasión de la guerra con el Brasil, pero el gobierno amablemente señaló ese inconveniente de la edad para tan compleja tarea. Murió en Buenos Aires el 29 de marzo de 1829. En Diciembre de ese año el gobernador de Buenos Aires, Juan José Viamonte, trasladó los restos de Saavedra a la Recoleta y le brindó un homenaje. En el decreto se decía lo siguiente:

"El primer comandante de Patricios, el primer presidente de un gobierno patrio, pudo sólo quedar olvidado en su fallecimiento por las circunstancias calamitosas en que el país se hallaba; pero después que ellas han terminado, sería una ingratitud negar al ciudadano tan eminente el tributo de honor debido a su mérito y a una vida ilustrada con tantas virtudes que supo consagrar entera al servicio de la patria."

Secundamos estas palabras, en homenaje a tan comprometida persona con la Argentina y su destino independiente.

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 440 del 11.05.2010)

Mujeres en la Revolución de Mayo

2010-05-11T23:03:00.005-03:00

¿Qué se te viene a la mente si hablamos del 25 de mayo de 1810 en Argentina? Tantos carteles y publicidades del Bicentenario seguro que te hacen acordar de la formación de la Primera Junta, del primer gobierno patrio.

Te aparecerán los nombres de French y Beruti repartiendo cintas; …o tal vez recuerdes a Cornelio Saavedra, el titular de esa Junta, con aire marcial y decidido a la autonomía. Seguro no te olvidaste del infatigable Mariano Moreno… el secretario que escribió todo el Plan de Operaciones para hacer la revolución. Pero detengámonos en un detalle: son todos hombres. ¿Te diste cuenta?

En El Alfa y la Omega nos dimos de cuenta de esta omisión: de esta historia oficial llena de próceres masculinos. De pasar por este Bicentenario así, le falta va a faltar una pata a los homenajes. Las mujeres no sólo ayudaron sino que protagonizaron hechos esenciales de la Revolución de Mayo.

Los historiadores explican esta omisión porque durante décadas los libros sólo se metían con los hechos políticos y no los sociales. Por eso sabemos tan poco sobre el papel central que tuvo la mujer a principios del siglo XIX. El protagonismo de las criollas surgió con fuerza y pasión por la independencia local ya durante las invasiones inglesas de 1806 y 1807.

Es decir, unos años antes de la Revolución de mayo. Fueron amas de casa humildes o de la alta sociedad las que organizaron la resistencia urbana y prepararon sus ánimos para lo que iba a venir. Mujeres de decisión que rechazaron el anonimato y la sumisión.

Reverberen en el éter los nombres de Mariquita Sánchez de Thompson; las acciones valerosas de Martina Céspedes, de Ana Riglos y de Melchora Sarratea. Comencemos por decir que Riglos, junto con las señoras de Peña, Lasala, Castelli, Agrelo, son las que fueron a la casa de Viamonte la mañana del 18 de mayo de 1810, para convencer a Cornelio Saavedra de que había llegado el momento de la revolución.

Los esposos contaron con el aval de sus “patronas” para esta linda y lúcida “locura” de arrinconar al Virrey y llevarlo a la renuncia.

De todas las mujeres de la colonia que se quería independizar, Mariquita Sánchez de Thompson es la que cosechó por lejos la mayor cantidad de comentarios y trabajos de investigación. Sucede que ella fue la dueña de la casa donde por primera vez se tocó el Himno Nacional el 14 de mayo de 1813.

Amante de las tertulias donde participaban los vecinos inquietos, en su hogar se reunieron los revolucionarios, compartieron sus planes y opiniones sobre lo que iba aconteciendo y postulaban rumbos de acción. Mariquita llevaba en sus venas el deseo de autonomía, y ello marca su biografía, aún mucho antes de los turbulentos años de la Revolución.

Por ejemplo, en esa época era costumbre que los padres decidieran con quién se debían casar sus hijas, y los de Mariquita habían hechos los arreglos para que lo hiciera con Diego de Arco, a quién ella no amaba. Con sólo catorce años, se comprometió en secreto con su primo Martín Thompson. Incluso se presentó ante el virrey Sobremonte para que dejase sin efecto los acuerdos de sus padres.

Cerca de un año después de iniciado el juicio, los enamorados obtuvieron la autorización y la boda se realizó en julio de 1805. Tiempo después, armó su propio negocio de cremas y perfumes exquisitos, algo bastante común entre las mujeres de la época. Los historiadores encontraron unas 17 guías de exportaciones e importaciones con nombre de mujeres y unas 47 propietarias de estancias en Buenos Aires.

De grandes empresarias a microemprendedoras, diríamos hoy. Un protagonismo político y económico del que poco se sabe, aunque las y los investigadores en la actualidad le está prestando mayor atención. Desde las invasiones inglesas de 1806 y 1807, decíamos, las mujeres comenzaron a tener mayor participación en la política y la vida pública de la zona. Recordamos de esta época también también a Manuela Pedraza, a quien llamaban "la tucumanesa”.

Peleó junto a su marido hasta el último día en la batalla de la Plaza Mayor donde las fuerzas de Santiago de Liniers rodearon La Fortaleza (Hoy Casa Rosada sede del Gobierno). Vio caer a su cónyuge en las refriegas sin por eso abandonar la lucha. En ese contexto Martina Céspedes, que tenía tres hijas, organizaron un interesante ardid de espionaje. Para capturar ingleses, los atraían a su casa, haciéndolos pasar uno a uno con la promesa de un vaso de agua ardiente. Una vez dentro, los tomaban prisioneros. Aunque, bueno… una de las hijas se casó finalmente con uno de ellos…No todas vieron tan feos a los invasores…

Vivía doña Martina en Humberto I, frente a la Iglesia porteña de San Telmo. Allí, atendía un humilde negocio de bebidas y alimentos. Todo esto, antes de 1810. Los extranjeros que visitaban nuestras tierras, como comerciantes y viajeros, dejaron testimonio de la mujer argentina de entonces. En sus diarios y comentarios escritos señalaron que eran inteligentes, lindas, coquetas, y con mucha personalidad. Eso les atraía enormemente, tanto a ingleses como a franceses. Les llamaba la atención su sonrisa espontánea, y a veces hasta reaccionaban avergonzados por su andar liberal y su soltura de opinión.

Una vez estallada la revolución de Mayo, el primer hombre en trabajar para emancipar y promover a la mujer a través de la educación, fue Manuel Belgrano a quien además, contra una versión errada y poco explorada de su vida, le gustaban demasiado las mujeres, y ellas reconocían su soltura de seductor. Las damas contribuyeron emocional y materialmente con la Revolución. Sus donaciones permitieron crear y mantener a los ejércitos formados para llevar al interior la propuesta de la Junta. Por ejemplo, doña Gregoria Pérez donó a Belgrano tierras en 1811; Escalada donó armas. Muchas otras tejieron las banderas y confeccionaron casacas y pantalones para la lucha.

Paralelamente, tanto en capital como en el interior, las damas establecieron un eficaz sistema de espionaje desde las ventanas de su casa, o en las caminatas inocentes de paseo, donde podían anticipar movimientos del enemigo y luego informar a los patriotas por medio de chasqui. También contaban con la complicidad de la red de familiares y amistades. En el norte argentino destacó Magdalena Güemes, a la que le decían Macacha. Era hermana del prócer salteño Martín Miguel de Güemes. Fue brillante en la batalla y en el campo diplomático y tuvo ella, como tantas otras, una influencia central en su hermano, al decidir opiniones en torno a amigos o enemigos.

Finalmente, pero no menos importante, es homenajear en el recuerdo a Juana Azurduy, mujer que tiene un lugar enorme en la historia de la Independencia sudamericana. Fue una patriota del Alto Perú (actual Bolivia), que acompañó a su esposo Manuel Ascencio Padilla en el liderazgo de grupos guerrilleros que, desde 1809, participaban en las luchas por la emancipación del Virreinato del Río de la Plata.

Ligados con las expediciones enviadas desde Buenos Aires, al mando primero de Antonio González Balcarce y luego de Manuel Belgrano, combatieron a los realistas defendiendo la zona comprendida entre Chuquisaca y las selvas que mediaban hacia Santa Cruz de la Sierra. En esta tarea vio morir a sus cuatro hijos y combatió embarazada de su quinta hija.

En ese contexto Azurduy lideró la guerrilla que atacó el cerro de Potosí, tomándolo el 8 de marzo de 1816. Debido a su actuación, y tras el triunfo logrado en el Combate del Villar, recibió el rango de teniente coronel por un decreto firmado por Juan Martín de Pueyrredón. Pueyrredón era entonces el Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Poco después, el general Belgrano le hizo entrega simbólica de su sable. Murió indigente el día 25 de mayo de 1862 cuando estaba por cumplir 82 años y fue enterrada en una fosa común.

Madres, esposas, novias, vecinas solteras, cultas o trabajadoras, hijas y hermanas con sencillez o con la protagonismo de las valientes, con el corte y la confección o con el fusil, la oración y el discurso inflamado, todas ellas contribuyeron a la creación de este país hace dos siglos ya. Desde aquí, aunque sólo nombramos a algunas, vaya con esta breve pero sentida rememoración, nuestro abrazo radial e infinito de gratitud.

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 440 del 11.05.2010)

Mariano Moreno

2010-05-05T00:47:00.005-03:00

Mariano Moreno, protagonista de la acción de la Primera Junta, nació en Buenos Aires el 23 de septiembre de 1778. Era hijo de Manuel Moreno y Argumosa, funcionario de la Tesorería de las Cajas Rurales; y de Ana María Valle, una de las pocas mujeres que en Buenos Aires sabía leer y escribir, y que por tanto pudo darle a su hijo sus primeras letras.

Dada su condición humilde entre los funcionarios, su familia lo envió a la escuela del Rey y el Colegio de San Carlos, que sólo lo admitió como oyente. Aunque el franciscano Fray Cayetano Rodríguez, uno de sus maestros, le abrió la biblioteca del convento.

Una vez su familia obtuvo el dinero necesario, Moreno partió con 21 años al Norte, para estudiar en la Universidad de Chuquisaca. Allí trabó una profunda amistad con el canónigo Terrazas, hombre ilustrado, quien lo incluyó en su círculo de amigos y discípulos.

Por voluntad de su padre, en 1800 estudió teología y un año después se doctoró e inició los cursos de derecho. En la biblioteca de Terrazas conoció la obra Juan de Solórzano y Pereyra y Victorián de Villalba. Solórzano postulaba la igualdad de derechos para los criollos en su libro Política Indiana. Y Villalba, en su Discurso sobre la mita de Potosí, denunciaba la brutal esclavitud de los indios en las explotaciones mineras:

Más ácida será para la concepción del mundo de Moreno, la lectura en aquella biblioteca de los pensadores del "siglo de las luces". Y el más corrosivo entre ello, Rousseau con su estilo directo y contundente, con frases filosas.

"El hombre es libre –dice el francés en El Contrato Social-, pero en todas partes se halla encadenado".

Ante la miseria aborigen que lo rodeaba, Moreno no pudo menos que secundar la percepción del revolucionario europeo, y en 1802 escribió en Chuquisaca su Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios donde decía entre otras cosas:

"Desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas".

Queda claro que Moreno aborrecía el trato español a los americanos. En 1804, se enamoró de María Guadalupe Cuenca, una joven de Charcas. Se casaron a poco de conocerse y un año después, nació Marianito, su único hijo.

La situación de los Moreno en Chuquisaca se tornó complicada. A Mariano se le dio por defender a varios indios contra los abusos de sus patrones, llegando a inculpar al intendente de Cochabamba y al alcalde de Chayanta. Las presiones aumentaron y Moreno decidió regresar a Buenos Aires con su familia.

En Buenos Aires ejerció su profesión de abogado y fue nombrado Relator de la Audiencia y asesor del Cabildo de Buenos Aires. Lloró amargamente cuando los ingleses invadieron la ciudad en 1806 y 1807.

En ese entonces, los grupos económicos de la provincia estaban divididos en dos fracciones bien marcadas. Los comerciantes monopolistas se enfrentaban con los ganaderos exportadores.
Los españoles querían mantener su privilegio monopólico de traer productos importados de España, lo que encarecía enormemente estos productos, que de por sí ya habían sido importado allí de Francia e Inglaterra. En cambio, los ganaderos querían comerciar directa y libremente con los ingleses, que vivían su revolución industrial y podía abastecer sin intermediación a medio mundo, literalmente. Sus productos baratos no tenían rivales locales.

Además, Napoleón en 1808 había invadido España, lo que paralizó el comercio entre la metrópoli y las colonias, y provocó una angustiosa disminución de las rentas aduaneras de Buenos Aires, principal fuente de recursos de la economía virreinal.

Ante la desesperación, Cisneros tomó una arriesgada medida: aprobó un reglamento provisorio de libre comercio que ponía fin a siglos de monopolio español y autorizaba el intercambio con los ingleses. Los comerciantes monopolistas españoles se opusieron. Moreno escribió entonces una célebre Representación de los hacendados. Allí defiende la libertad de comercio diciendo:

"Nada es hoy tan provechoso para la España como afirmar por todos los vínculos posibles la estrecha unión y alianza con la Inglaterra. (...) Acreditamos ser mejores españoles cuando nos complacemos de contribuir por relaciones mercantiles a la estrecha unión de una nación generosa y opulenta, cuyos socorros son absolutamente necesarios para la independencia de España".

Los ingleses tenían más que claro que nadie que la independencia de América latina le podía asegurar nuevos mercados, por siglos cerrados a un comercio directo. Este interés pudo más que otros en su deseo de apoyar las independencias latinoamericanas. Muchos americanos, ingenua o deliberadamente asumieron este nuevo vínculo con Gran Bretaña como progresista y liberador, y el análisis de la posición de aquellos patriotas frente a esta potencia imperialista ha dividido la opinión de los historiadores al juzgar a Moreno como civilizador o uno de nuestros primeros "vende patria". Sea la audiencia la que juzgue.

La redacción de este documento acercó a Moreno a los sectores revolucionarios, de los que se había mantenido a una prudente distancia. Tal vez por ese lo haya sorprendido el nombramiento como secretario de la Primera Junta de Gobierno, según cuenta su hermano Manuel.

Así llegó este porteño a ser protagonista de la Semana de Mayo. No tuvo una prédica encendida como la de Castelli, ni anduvo por la plaza con los vehementes French y Beruti. En la nueva y futura república su protagonismo comenzó el mismo 25 de mayo de 1810, al asumir las Secretarías de Guerra y Gobierno de la Primera Junta.

Con su pluma, mandó organizar la apertura de varios puertos al comercio exterior, redujo derechos de exportación y redactó un reglamento de comercio para mejorar la económica y la recaudación fiscal.

Creó la biblioteca pública (cuyo primer director fue su maestro de la infancia Fray Cayetano Rodríguez) e hizo editar el órgano oficial del gobierno revolucionario, La Gazeta, dirigido por el propio Moreno, que decía en uno de sus primeros números:

"Seremos respetables a las naciones extranjeras, no por riquezas, que excitarán su codicia; no por el número de tropas, que en muchos años no podrán igualar las de Europa; lo seremos solamente cuando renazcan en nosotros las virtudes de un pueblo sobrio y laborioso".

Pero pronto comenzaron sus problemas al rivalizar con el otro hombre poderoso de la junta, su presidente, Cornelio Saavedra. Por una circular del 27 de mayo de 1810, la Junta invitaba a las provincias interiores a enviar diputados para integrarse a un Congreso General Constituyente.

El virrey fue despachado a España en un buque inglés, mientras en Córdoba se produjo un levantamiento contrarrevolucionario de ex funcionarios españoles desocupados, encabezado por Santiago de Liniers, héroe de la resistencia contra las invasiones inglesas.

El movimiento fue derrotado por las fuerzas patriotas al mando de Francisco Ortiz de Ocampo, a quien se le ordenó fusilar a Liniers y a sus compañeros. Ocampo se negó a cumplir la orden por haber sido parte de las huestes de Liniers en la lucha contra los ingleses uno años antes. Moreno se indignó:

"¿Con qué confianza encargaremos grandes obras a hombres que se asustan de una ejecución?"Alegó Moreno contra los que titubeaban, dando muestras de su jacobinismo.
Encargó entonces la tarea a Juan José Castelli, quien cumplió con la sentencia. Moreno, por orden de la junta, redactó un Plan de Operaciones, destinado a unificar los propósitos y estrategias de la revolución. Allí hablaba sin pelos de cortar cabezas, verter sangre y sacrificar cualquier obstáculo en pos de los ideales revolucionarios.

En este encendido Plan propuso promover una insurrección en la Banda Oriental y el Sur del Brasil, seguir fingiendo lealtad al Fernando VII para ganar tiempo, y garantizar la neutralidad o el apoyo de Inglaterra y Portugal, expropiar las riquezas de los españoles y destinar esos fondos a crear ingenios y fábricas, y fortalecer la navegación.

Saavedra, en este punto, se escandalizó. Veía a un Moreno muy exaltado. Y efectivamente, este porteño y sus seguidores se proponían cambios económicos y sociales más profundos. Pensaba que la revolución debía controlarse desde Buenos Aires, porque el interior seguía en manos de los sectores más conservadores vinculados al poder anterior.

Saavedra, en cambio, representaba a los sectores conservadores a favor del mantenimiento de la situación social anterior. Cambiar las cabezas pero no el sistema todo. Para complicar sus relaciones, en diciembre de 1810, en una fiesta del Regimiento de Patricios uno de los asistentes, un poco pasado de copas, propuso un brindis. Allí, alzando la cabeza algo bamboleante gritó: … "por el primer rey y emperador de América, Don Cornelio Saavedra"…. y le ofreció a doña Saturnina, la esposa de Saavedra, una corona de azúcar que adornaba una torta.

Enterado de esto Moreno decretó el inmediato destierro de Atanasio Duarte, el soldado del brindis, alegando que "...un habitante de Buenos Aires ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país"; prohibió todo brindis o aclamación pública a favor de cualquier funcionario y suprimió todos los honores especiales de que gozaba el Presidente de la Junta. La pelea entre Moreno y Saavedra estaba desatada.

Moreno, no quería que los diputados, de un interior que juzgaba conservador, participaran de la revolución. Saavedra, hábil, los incorporó al Ejecutivo, y no al prometido Congreso Constituyente. Moreno se opuso pero estaba en minoría y sólo recibió el apoyo de Paso.

El presidente de la junta, para desembarazarse Moreno, lo envió a Europa con la misión de comprar armamento. Moreno aceptó, quizás con la idea de darle tiempo a sus partidarios de revertir la situación, y quizás, también para salvar su vida. Según una carta de Saavedra, fue Moreno el que le pidió irse.

Partió en la fragata inglesa Fama. Soltó amarras el 24 de enero de 1811. Ya venía sufriendo de salud; en alta mar, de pronto se sintió enfermo. Resulta altamente sospechoso que el gobierno porteño hubiera firmado contrato con un tal Mr. Curtís el 9 de febrero, es decir, quince días después de la partida de Moreno, adjudicándole una misión idéntica.

Además, al poco tiempo de partir, Guadalupe, la esposa de Moreno, recibió en una encomienda anónima un abanico de luto, un velo y un par de guantes negros. Comenzó a escribirle decenas de cartas a su esposo, en la que no podía menos que notar los movimientos políticos de sus enemigos. En una de ellas le decía:

"Moreno, si no te perjudicas, procura venirte lo más pronto que puedas o hacerme llevar porque sin vos no puedo vivir. No tengo gusto para nada de considerar que estés enfermo o triste sin tener tu mujer y tu hijo que te consuelen; ¿o quizás ya habrás encontrado alguna inglesa que ocupe mi lugar? No hagas eso Moreno, cuando te tiente alguna inglesa acuérdate que tienes una mujer fiel a quien ofendes después de Dios".

La carta estaba fechada el 14 de marzo de 1811, y como las otras, nunca llegó a destino. Moreno había muerto hacía diez días, tras ingerir una sospechosa medicina suministrada por el capitán del barco. Su cuerpo fue arrojado al mar envuelto en una bandera inglesa. Guadalupe le siguió escribiendo sus fogosas cartas. Se enteró de la trágica noticia varios meses después, cuando Saavedra lanzó su célebre frase: "Hacía falta tanta agua para apagar tanto fuego".

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 439 del 04.05.2010)

Antecedentes de la Revolución de Mayo

2010-05-05T00:46:00.004-03:00

Al hablar de Bicentenario nos sumergimos, con la radio como submarino, en las profundas aguas de la historia Argentina. Es más, más atrás aún, cuando aún ni siquiera se llamaba “argentina” nuestro país.

Lanzados a las aguas de los hechos culturales , sociales y políticos que prepararon los ánimos de la Revolución de Mayo de 1810, encontramos que unas décadas antes éramos una mera colonia del Imperio Español.

Fuimos parte del Virreinato del Perú desde el siglo XVI , después del Virreinato del Río de la Plata en el siglo XVIII, y teníamos los gobiernos y economía que un minúsculo grupo de personas decidían a miles de kilómetros de aquí.

Contra este tipo de monarquías absolutas que armaban y desarmaban a su antojo, se levantaron en esa época los franceses en la Revolución Francesa de 1789 y unos años antes los norteamericanos en la independencia de los Estados Unidos de 1776.

Estos hechos históricos se convirtieron en modelos para algunos intelectuales y políticos de América, sobre todo por las ideas nuevas que suponían: en Francia y Estados Unidos comenzaron a aplicarse la división de poderes, elecciones de gobernantes por voto, la idea de la igualdad ante la ley o el concepto de republicanismo.

Periódicos y libros prohibidos comenzaron, digámoslo familiarmente, a “cambiar las cabezas” de algunos americanos, quienes en su corazón comenzaron a rechazar la idea de ser súbditos, y vislumbraron el ideal de ser ciudadanos ellos mismos y a los eternamente postergados pueblos originarios, mestizos y afroamericanos.

Pero estas ideas por sí solas no hicieron nuestra historia; por eso debemos recordar en qué caldo de cultivo los criollos ganaron el valor suficiente como para animarse a enfrentar militarmente al poderío español y hacer a renunciar al Virrey en 1810.

Y esto sucedió con las Invasiones Inglesas al Río de la Plata. En 1806 Buenos Aires fue atacada por una flota británica. El gobierno inglés suponía a la colonia mal defendida, con una población enemistada con su gobierno y proclive a los invasores que la liberarían del yugo español.

Algunos pocos pero influyentes obsecuentes se rindieron con facilidad, y aumentaron esa impresión en los británicos. El virrey, Rafael de Sobremonte, optó por retirarse al interior.

En la huída, dejó la capital en manos del invasor, delegó el mando político en la Audiencia, y se llevó las cajas reales llenas de monedas. Esta actitud creó su ruina política (además de que lo ingleses capturaron y se robaron los caudales en Luján).

Los invasores fueron expulsados por milicias populares en las que los criollos tuvieron importante protagonismo y participación. Otra nueva fuerza expedicionaria que el gobierno británico envió a Buenos Aires fue forzada a rendirse en 1807.

La expulsión de los ingleses fue posible por el entusiasmo del pueblo, guiado por Santiago Liniers, quien fue nombrado virrey por Buenos Aires, luego de deponer a Sobremonte.

Recapitulemos: tras las dos invasiones inglesas, quedó una población criolla que había perdido credibilidad en España, incapaz de defender sus colonias; también, había perdido la credibilidad en su Virrey, que había huido de la zona de combate.

Además los criollos comprobaron su capacidad militar y la ineficacia de las autoridades españolas para brindarles seguridad. La población rioplatense tomó conciencia de sus capacidades. Así nació un espíritu de solidaridad entre veteranos y sus familias que vieron con otros ojos a esta región abandonada por España, sacudida ella misma por las guerra europeas de Napoleón.

Muchos de estos veteranos de la resistencia frente a los ingleses también participarán activamente en el movimiento independentista que había comenzado a extenderse por los territorios de Sudamérica bajo soberanía española a partir de 1809.

Si a esto sumamos la ideas de libertad, de independencia, de revolución que plantaron los estadounidense en su ruptura con Inglaterra y los franceses con su revolución de 1789, a partir de 1808 son cada vez más los que imaginaron la independencia local como punto inicial de un nuevo orden político y social.

Algún hecho posterior tenía que encender la mecha que apuntalara a los más valientes. Y será el mismo Napoleón, que invadió España y sometió a sus reyes en 1808. En la península se forman juntas y, cuando el general francés las derrota en los dos años sucesivos, nuestros criollos se animarán a formar juntas locales en toda Sudamérica.

La nuestra será la que nace esa semana de mayo de 1810, de la que mucho hablaremos en las semanas siguientes. Nuestra Primera Junta de gobierno, la que recordamos en este Bicentenario…

(Material desarrollado en el programa radial EL ALFA Y LA OMEGA, emisión número 439 del 04.05.2010)

Sobre ANUNCIAR

2010-05-01T21:04:00.001-03:00

ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación es una asociación civil sin fines de lucro que trabaja básicamente en la difusión, concientización y fortalecimiento de los auténticos valores humanos.

Observando la sociedad en la que nos movemos nos resultará evidente el influjo que los medios de comunicación tienen en ella. En algunos casos, estos medios han sido endiosados y se les otorga un poder de persuasión casi irresistible. Rápidamente surgen estadísticas de la cantidad de horas que alguien pasa frente al televisor, escucha radio o usa Internet.

Frente a esta capacidad de influir de los medios sobre las personas, muchas veces surge una sensación de desazón debido a que, no pocas veces, el contenido comunicado suele ser agresivo a la dignidad de la condición humana. Tal vez, será por esto que vemos hombres que viven sin ideales, sin objetivos trascendentales, envueltos en su cápsula individualista, donde lo único que les interesa es la satisfacción de sus necesidades consumistas.

Ante este fenómeno psico-social-cultural y porque creemos en la eficacia de los medios de comunicación como una herramienta para mejorar la calidad de vida, surge ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación.

Las personas que trabajamos y nos identificamos con las ideas y acciones de ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación promovemos en los medios el anuncio de la verdad; difundimos los valores del Evangelio; fortalecemos las iniciativas que expresen la solidaridad; defendemos el interés público; colaboramos en la difusión y proclamación del Reino de Cristo y de la Doctrina Social de la Iglesia.

A través de múltiples canales de comunicación, aprovechando la tecnología, y gracias a las redes de personas y organizaciones con nuestra misma inquietud, estamos llegando a varias comunidades del país y del exterior. De este modo, estamos teniendo contacto con distintos medios de comunicación.

ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación cuenta permanentemente con el respaldo de una Comisión Asesora Interdisciplinaria conformada por especialistas y profesionales en distintas áreas.

En ANUNCIAR Grupo Multimedio de Comunicación le damos vital importancia a la comunicación social ya que conocemos la fortaleza que conllevan y la capacidad que poseen para marcar rumbos y tendencias en las formas y valores de realizar la convivencia humana. Queremos que el hombre se colme de la felicidad que propuso Cristo desde el comienzo y esto nos impulsa a tener una mirada positiva del hombre y el valor de la comunicación.

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Lic. Miguel Macera

2010-04-28T12:31:00.002-03:00

Es periodista, profesor de historia, y licenciado en ciencias sociales y humanidades.

Como periodista se desempeñó y desempeña en importantes medios locales y latinoamericanos dedicados a las tecnologías aplicadas a la industria, la gestión operativa, el management y la educación.

Es profesor universitario y de nivel medio en instituciones públicas y privadas.

Es investigador en historia y en este momento se encuentra efectuando una Maestría en educación, medios y lenguajes.